戕害不辜的意思戕害不辜的故事详细解释及典故戕害不辜成语接龙、组词、近义词、反义词
- 戕害不辜
- 拼音: qiāng hài bù gū
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 动宾式
- 解释: 戕：害；辜：罪过。杀害或伤害无辜的人。
- 语法: 作谓语、定语；指残害无辜。
- 典故出处: 宋·苏舜钦《上集贤文相书》：“污辱善士，戕害不辜。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
戕害不辜的意思解释及典故
形容认罪的成语？
【出入人罪】：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。
【戴罪图功】：戴罪：身负重责；图：谋取。
指有罪之人立功，争取减免罪行。
【吊民伐罪】：吊：慰问；伐：讨伐。
慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
【伐罪吊民】：伐：讨伐。
吊：慰问。
讨伐有罪，拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号。
【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。
“人”当作“民”，因避太宗讳改。
同“伐罪吊民”。
【罚不及嗣】：罚：惩罚；及：连累；嗣：后世，子孙。
惩罚有罪的人，不株连他的子孙。
【罚弗及嗣】：罚：惩罚；弗及：不连累；嗣：后世，子孙。
【奉辞伐罪】：指奉严正之辞而讨有罪。
【奉辞罚罪】：奉：敬受；罚：处罚，惩罚。
遵奉严正之辞讨伐有罪者。
【瓜蔓抄】：形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。
【鲧殛禹兴】：鲧：古人名，禹的父亲；殛：杀死；禹兴：禹治水成功，并得到帝位。
鲧治水无功被杀，其子禹治水成功。
比喻一人有罪不能株连亲属。
【僭赏滥刑】：赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。
泛指赏罚不当。
【老龟烹不烂，移祸于枯桑】：比喻有罪过的人安然无事，转祸于无辜的人。
【老龟煮不烂，移祸于枯桑】：移祸：嫁祸。
把祸患转嫁给别人。
比喻有罪过的人安然无事，嫁祸于无辜的人。
【累及无辜】：累：带累，使受害。
辜：罪。
使受牵连；连累到没有罪过的人。
【匹夫无罪】：匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。
一般人是没有罪过的。
【戕害不辜】：戕：杀害；辜：罪过。
杀害或伤害没有罪过的人。
【屈打成招】：屈：冤枉；招：招供。
指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。
【赏信必罚】：信：真实不欺。
有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。
形容赏罚严明。
【赦事诛意】：赦：赦免；事：指罪恶事实；诛：惩罚；意：指不良意图。
赦免有罪的人而惩罚只是图谋不轨却并无具体行动的人。
【深文罗织】：深文：制定或援用法律条文苛细严峻；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。
指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。
【深文周纳】：周纳：罗织罪名。
也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
【死有余责】：指虽死尚有罪责。
为什么古代中国要选择孔子的儒家思想作为主导思想？
题主好！儒家思想的历史地位是自然形成的，经过了几千年时光的考验。话题太大，泛谈没有说服力。下面介绍些看问题的方法，供参考。
【1、从儒家思想的源头看】
儒家教理的内核是人性论，这个思想在夏商时期的古籍等史料中就已出现，故孔子自评说的“自己只是继承和发扬往圣绝学，没有发明创新”，是真实历史。也就是说，儒家思想不起于孔子，而是中国很早就有的治世思想，这个历史渊源与道家近似，超过了春秋战国别家的根基。根深则叶茂，影响最广，也就不偶然。
【2、从儒家学说的推广看】
对比春战时期的各家典籍能知，儒家教理最丰富和完整，其他各家比较薄弱；追随弟子比较多，其他各家远不能比。至于到了汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”后至今，更是儒家独大，无家可比。历朝历代都有皇帝、大臣、太学亲行礼教，带头教化百姓，影响天下人，这种君王和国家的推动力将儒家思想变成立国利民的制度和传统，代代传扬，并规定在科考等固定教育中，都是尊儒、弘儒、续儒、壮儒的历史潮流。再有，就是儒家学派代代后继有人，兴旺发达，是学说流传不绝的直接推动力。“半部《论语》治天下”的宰相美谈，更是儒家思想的时代名片。
【3、从儒家教义的内容看】
对比能知两点：一是儒家思想的济世性超过道家，实用性超过兵家，普遍性超过法家，指导性超过阴阳家、农家、商家等。二是儒家思想的兼容性最高，能包含其他各家思想的普世性，造成人人乐于接受和传承的适应性。换言之，儒家教育能最大限度利及社会各阶层的所有人，效用最广。当代某高僧多年前曾倡导在老家安徽省庐江县汤池小镇做过《弟子规》的教育实验，明显改变当地的家庭和社会面貌，提高了大多数人的道德修养，也直接证明哪怕到现在，儒家思想也比别的各家更适合时代需要。
【4、从儒家教育的效果看】
中国历史上，奉行儒家思想的皇帝和朝代很多，常有公认的明君贤臣，大治国家，走向强盛。如周朝建国时的文王、武王、周公，汉朝的文帝、武帝、光武帝，北孝文帝，唐太宗、宋高祖、宋仁宗，以及明朝初中期、清朝康雍乾时期。相反，推崇儒家思想比较薄弱的皇帝和朝代，失败较多，将之作为经验语载于史中，几乎是文人和帝王将相的通行做法。中国封建社会几千年的超稳定结构和国家凝聚力，与儒教的先进性密不可分。以儒家思想为主体，兼而吸收别家思想的优秀益世理念，最终形成了现在的中国传统文化体系。
【5、从儒家理论的发展看】
正因儒家思想历史地位的深厚稳固，使得几千年来，不断有大儒大贤出世，精讲教义，完善理念，蔚为大观，著名的就不下几十、上百位，每个时代最有影响力的学者几乎都出自儒家，最终到明代王阳明时，完成传统文化思想一统的历史任务，吸收了道家、佛家的优秀思想，发展到顶点。自西汉至今，儒家人基本囊括了贤人、君子的所有称号，取得的成就和获得的社会地位也最显赫。其他各家基本都后继无人，不是消失，就是停滞，或融入儒家学说，再无余脉流传。
【6、从儒家理念的济世看】
主要集中在四点上：（1）亲民性。以“孝”为根基特色，进而推广至全天下的“有教无类”，既符合统治者的统御要求，也符合普通人的生存需要，具有强大的普世价值。（2）平等性。以“仁”为根基特色，进而推广至全天下的“大行为公”，能最大限度统一国家意志和百姓追求，成为安邦定国的思想柱石。（3）奉献性。以“义”为根基特色，进而推广至全天下的“先忧后乐”，这种“无我”的榜样示范作用成为历史的最高精神理想，化为中华民族最优秀的力量之源。（4）和平性。以“善”为根基特色，进而推广至全天下的“兼爱非攻”，能化解人际、族群、国家之间的矛盾斗争性，带给个人和时代以安全感和满足度。所以，以这四点为内容的“儒家特色”是中国传统文化的主要特征，“人性圆满论”思想对全社会的最广大教育，最终成就了儒家的永恒生命力。
【7、从儒家学人的著述看】
后世追随者不仅将孔子奉为“至圣先师”，而且极大丰富了原始儒教思想的内涵，《四书五经》的主要内容都是对孔子教语的发挥，出自学人之手。孟子更是举世公认最优秀的后继者，践行了孔子的遗志理想。宋明理学派、心学派将儒家体系建设推向了顶点，从哲学的世界观和方法论等层面，完整总结了儒家教育的全部理论。这些历史贡献在别家都没有，也是儒家更有岁月生命力的直接证据。
【8、从历代统治者的评价看】
这方面的史料能写一本大书，不论是真是假，只要是皇帝，就一定会“褒奖儒家、提倡忠孝、尊奉孔子、做出示范”。唐初名臣魏征为唐太宗编辑的《贞观政要》、宋朝司马光主持编纂的《资治通鉴》、明朝的《永乐大典》、清朝的《四库全书》，都收集多篇文章，高度赞扬了孔子和儒家，对其济世性经验做了系统和全面的阐释注解。上行下效，举国崇儒，成为每个时代的共同风气，如四大名著里，都写有赞美皇帝和皇权等道德性的内容，也都以儒家理念为尺度。这种教育倾向性是历代国家领导人们的共同意志，既然连皇帝都带头信儒、学儒和行儒，何况民间百姓，哪有不一呼百应的？
总之，比较而言，儒家思想能成为中国历代国家治世的主流，是其理论的最大适应性、最大优越性、最大功利性、最大统治性和最大发展性所决定的。在当今时代，儒家所代表的中国传统圣贤教育正在重新焕发生机，也是值得全民期待的历史巨变。
儒家的思想为社会学的主导思想，他们的人生生智慧是德性的，以礼乐教化人们，通过修身，克己复礼等实践的功夫，尽心知性而知天下，孔子认为做人应该象水一样，利万物，滋养万物却不争的性德，他坚持着自己的使命，要在世间建立一种人道的社会秩序，他把自己的思想限制在现世的可能性中，他所追求的是现世间的建立一个新的世界。他这种人文主义的坚持，在现义，，
义的坚持，在现世间要：自強不息：地去追求和实现：厚德载物的道德理想精神。
而老孑的《道德》的思想，他是主张：自然无为：与世无争：等的方式去做自己的事情，这不是一个有进取而又和善的精神一
了
很简单，独尊儒术是在董仲舒时期提出的，当时为了加强中央集权，提出来君权神授的观点，再加上儒家把君臣之岗放在亲人之上，还有儒家在汉朝时期和其他诸子百家融合的比较深了，打比喻诸葛亮不光会政治还会机关术，而且当时儒家是能文能武，还会种地。
孔子的思想是每一个统治者都会套用的，由于孔子的思想又最终导致政权的更替。
孔子最重要的主张是克己复礼的制度，要求君君臣臣父父子子。大家都要守礼阶级不能乱，只有做好自己本身阶级应该做的事，才可以上升到下一个阶级，学而优则仕，修身，齐家，治国，平天下。
儒学从汉朝以后一直都是中国在封建社会为了维护社会稳定而提倡的，隋朝以后更是社会底层人民改变命运的唯一机会，所以，时间太长捧的太高。儒学已经深深的烙在中华民族的血脉里。
历史上的百花齐放百家争鸣环境下，诞生了中国古典法治的秦朝，统一文字奠定了中华文化的根基，统一军权、治权、税权建立了中央集权的郡县制国家。
儒家独尊享受着中华文化的领袖宝座，历时2000多年。华夏大地从秦朝的藐视群雄，到宋朝被元灭、明朝被清灭，再到八国联军火烧圆明园、倭寇企图殖民中国。孔子为代表的儒家思想一直延续这中华名族的文化血脉。
为什么古代中国选择孔子的儒家思想作为主导思想呢？
刚才浏览了一下大家的评论，感觉批评否定孔子的人太多了，这个不行，我得为孔老夫子鸣冤叫屈。为什么？
首先，必须肯定，孔子是我国古代最伟大的思想家、教育家，两千多年来，他的思想和主张一直深刻地影响着历朝历代，时至今日，仍然坚挺而不衰，究其原因，就在于他的思想和主张太过优秀，无人能出其右，孔子以后再无孔子。
那么，如果把孔子的那么多思想浓缩成四个字，就是“仁义道德”。想一想，他主张“仁义道德”有错吗？肯定没错吧？要说有错，那就是被统治阶级利用了！统治阶级尤其是反动统治阶级，在他们对广大平民百姓实行阶级统治的时候，满嘴都在喊“仁义道德”，没有一个说自己是多么的“无耻凶残可恨”的。
这就是说，孔子所主张的“仁义道德”，跟统治阶级所宣扬的“仁义道德”，根本就不是一回事！
孔子的主张是一回事，统治阶级所宣扬的是另外一回事。统治阶级只是拿“仁义道德”做幌子而已。
那么，春秋战国时期，那么多诸子百家，包括墨、儒、道、法等等，轰轰烈烈地展开了百家争鸣，到最后为什么“独尊儒术”了呢？原因有三:
①孔子的主张对统治阶级维护封建地主阶级的统治最为有利。
②孔子的主张对维护社会稳定最为有利。
③孔子的主张对维护封建君主的权威最为有利。
这三点原因，也是使孔子的思想成为主导思想的最主要原因。
孔子的思想太好了，太仁义了，老百姓就需要这个东西来麻痹，于是满嘴地喊着“仁义道德”，其实在干着吃人杀人的勾当。统治阶级干这种“挂羊头卖狗肉”的伎俩，不是太多了吗？孔子本没错，统治阶级才是千古罪人！
这一点多么像现在的“米国”呀:看人家“米国”非常讲究“民主”、“人权”，要是我的货币受到了威胁，我就派大兵到世界各地去当警察，说抓人就抓人，说杀人就杀人，到处薅羊毛，再不就制裁这个，收拾那个；轰炸这个，砸烂那个；开着航母，到处耀武扬威……天真的人，还真以为他们宣扬的民主和人权是一件多么妙不可言的东西呢，其实，那只是他自己的民主，对于别人，那是赤裸裸的侵略和压迫。拿“民主”和“人权”做幌子，就跟拿“仁义道德”做幌子，不是一样吗？最后，必然是“只许州官放火，不许百姓点灯”。
好了，就这样吧，别再冤枉孔子了。他是我们千古不变的“圣人”。
孔老二的思想历朝历代被统治阶级强迫人民所吃的毒药，孔孟之道是为统治阶级服务的。上世纪七十年代全国人民讨伐批判孔老二，怎么又死灰复燃了。
因为孔子的儒家思想是维护统治阶级的利益的，让人想信当时的王权就是绝对统治人民的，任何压迫都不得反抗。只能顺从，否则是不忠，在封建制度下皇权为了维护，当然它是最为欢迎的了，为了维护它的统治，肯定是必须要推广的。
第1条，儒家思想不是孔子的。是中国进入人类社会以来就开始存在的。
第2条，既然儒家思想是中国社会自古以来的思想。那么古代中国以它为主导思想就顺理成章了。
第3条，儒家思想以人为最高的标准。敬天法祖，慎终追远，符合人性，获得人心。所以从古至今，儒家思想一直是中国社会最主要的思想。因为它是最符合人类生存的思想。因为它是关于人类生存的一整套从肉体到精神安排的体系。
第4条，许许多多的思想家都以原创，闻名于世。但是大多数都是重复着古人的思想。以孔子这样的圣人尚且述而不作，可知原创思想何等之难。由此可知那些批判孔子的人何等无知可笑。
孔子英明，当时的智商比别人高。孔子是无有权力的能人，用权力叫你干什么就干什么和用说服的办法去支配是不一样的，让人信服的孔子并不是強人所难，而是用推理和辨证的叫你心服口服，用论理的办法得出结论和成果。
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