得未尝有的意思解释及典故(故事)

得未尝有的意思得未尝有的故事详细解释及典故得未尝有成语接龙、组词、近义词、反义词

得未尝有

拼音: dé wèi cháng yǒu

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 得：取得，获得。从来没有过的。

语法: 作谓语；指前所未有。

典故出处: 宋·苏轼《与郭功甫书》：“昨辱宠临，久不闻语，殊出意表，盖所谓得未尝有也。"

成语示例:

英文翻译: never existed before

得未尝有的意思解释及典故

耳未尝闻的尝什么意思？

1.吃一点儿试试；辨别滋味：～～咸淡。

2.经历；体验：艰苦备～。～到了体育锻炼的甜头。

3.曾经：未～。何～。

《将相和》是由哪三个小故事组成的？

《将相和》这个故事出自司马迁的《史记•廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。

战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完壁归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。

该故事也被编为同名京剧和影视剧等，广为流传。

《将相和》由“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三个故事组成。

《将相和》这个故事出自司马迁的《史记•廉颇蔺相如列传》。这篇课文是由“完璧归赵”、“渑池之会”、“廉蔺交好”（或“负荆请罪”）三个故事组成。

原文：

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。

赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：“君何以知燕王？"

臣语曰："臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。"相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”

于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”

王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。

相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠.

谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。

何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。

且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。

左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧.其后秦伐赵，拔石城。

明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”

王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。

于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”

蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”

相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”

蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。

译文：

廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。

赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。

宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢？”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王（会收留您）？

我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友’，凭这个知道他，所以打算去他那里。蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。

现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免’。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。”

于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办？”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。

比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢？”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”

赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”

秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’

打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。

现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!”

蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。

蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”

秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。

秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。

再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。”

秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。不如趁此好好招待他，让他回赵国去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗？”

终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。此后秦国没有给赵国城池，赵国也到底没有把和氏璧给秦国。后来，秦军攻打赵国，攻下石城。

第二年秦军又攻打赵国，杀了赵国两万人。秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王不去，显得赵国既软弱又怯懦。”赵王于是动身赴会，蔺相如随行。

廉颇送到边境，跟赵王辞别时说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。

秦王喝酒喝得高兴时说：“我私下听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧!”赵王就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“

赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，（请秦王敲一敲），借此互相娱乐吧!”秦王发怒，不肯敲缶。在这时蔺相如走上前去献上一个瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击。秦王不肯敲击瓦缶。

蔺相如说：“（如大王不肯敲缶），在五步距离内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上!”秦王身边的侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。

蔺相如回头召唤赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众大臣说：“请赵王用赵国的十五座城为秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王祝寿。”直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国又大量陈兵边境以防备秦国入侵，秦军也不敢轻举妄动。

渑池会结束后，回到赵国，因为蔺相如功劳大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。廉颇说：“我做赵国的大将，有攻城野战的大功劳，而蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下!”扬言说：“我碰见蔺相如，一定要侮辱他。”

蔺相如听到这些话后，不肯和他会面，每逢上朝时常常托辞有病，不愿跟廉颇争位次的高下。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。

在这种情况下，门客一齐规劝他说：“我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。现在您与廉颇职位相同，廉将军散布一些恶言恶语，您却怕他，躲着他，怕得太过分了。平庸的人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!我们实在没有才能，请允许我们告辞离开吧!”

蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害？”门客回答说：“（廉将军）不如秦王厉害。”蔺相如说：“凭秦王那样的威风，我蔺相如敢在秦的朝廷上呵斥他，侮辱他的臣子们。

相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗？但是我想到这样一个问题：强大的秦国之所以不敢轻易侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊!现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊!”

廉颇听到这话，解衣赤背，背着荆条，通过门客引导到蔺相如家门请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步啊!”两人终于和好，成为誓同生死的朋友。

品尝的解释？

品尝，读音pǐn cháng，汉语词语，意思是原指遍尝各种食物，后引申为辨别品评。

品尝基本解释:

细致地辨别滋味；试图[味道]。

膳夫授祭，品尝食，王乃食。——《周礼·膳夫》。郑玄注:“品者，每物皆尝之。”

品尝菜肴。

引证解释

1. 谓帝王进膳前先由人遍尝各种食物。

《周礼·天官·膳夫》:"膳夫授祭，品尝食，王乃食。" 郑玄注:"品者，每物皆尝之。"

《资治通鉴·唐肃宗至德二载》:"尚食进食，上( 唐肃宗 )品尝而荐之。" 胡三省 注:"品品必尝而后进。"

2. 尝；仔细品味。

宋 周辉《清波别志》卷中:" 赵州 瓜虀…… 辉 北征，亦得品尝。"

元 马臻《西湖春日壮游即事诗三○首之一五》:进余薇露与流香，散落人间任品尝。

清 金农《五月二日吴孝廉瀚上舍招饮醉成此诗》:"酒名记注细可数，觥船潋滟同品尝。"

清 俞樾《茶香室三钞·欢门》:"诸酒肆结彩欢门，游人随处品尝，追欢买笑。"

例句

1.我们家来了客人，妈妈端上茶，供客人品尝。

2.中午妈妈做了午餐，我细细的品尝着，忽然感觉妈妈的手艺越来越好了。

3.品尝过人生百味，才发现，真正让身心舒展的还是妈妈的那碗热汤。

4.只有细细品尝，才能尝出这道菜的美味。

5.听说你要出国旅游了，我买了一盒茶叶，你带回去品尝品尝吧！

品：

1.品是指种类的意思。例如：品种。品类。

2.品也指品质的意思。例如：人品。品德。

3.品还指辨别好坏；品评的意思。例如：品茶。这人究竟怎么样，你慢慢就品出来了。

尝：

1.尝是指吃一点儿试试；辨别滋味的意思。例如：尝尝咸淡。

2.尝也指经历；体验的意思。例如：艰苦备尝。尝到了体育锻炼的甜头。

3.尝还指曾经的意思。例如：未尝。何尝。

品尝，中文词汇，基本解释：细致地辨别滋味;试图品尝菜肴。[味道]。出处:膳夫授祭,品尝食,王乃食。——《周礼·膳夫》。郑玄注:“品者,每物皆尝之。”

引证解释：

《周礼·天官·膳夫》：“膳夫授祭，品尝食，王乃食。” 郑玄注：“品者，每物皆尝之。”

《资治通鉴·唐肃宗至德二载》：“尚食进食，上（ 唐肃宗 ）品尝而荐之。” 胡三省 注：“品品必尝而后进。”

宋 周煇《清波别志》卷中：“ 赵州 瓜虀…… 煇 北征，亦得品尝。”

品尝基本信息

1、释义：细致地辨别滋味

2、读音：［pǐncháng］

3、出处：

(1).《周礼．天官．膳夫》：「膳夫授祭，品尝食，王乃食。」

(2). 元．马臻〈西湖春日壮游即事〉诗三○首之一五：「进余薇露与流香，散落人间任品尝。」

4、例句

中年之后，煮一壶秋色，慢慢品尝。在这个秋日，感受生命的浪漫，自然的宁静，让自己心无杂念，心境不染尘埃，如秋叶一般，静美了平和的秋，就是一种心态，细品，简单而有味道。

品尝原指遍尝各种食物，现就是在品味一段酸、甜、苦、辣的人生。

品尝，读音pǐn cháng，汉语词语，意思是原指遍尝各种食物，后引申为辨别品评。

引证解释

品尝，读音pǐn cháng，汉语词语，意思是原指遍尝各种食物，后引申为辨别品评。

品尝，原指遍尝各种食物，后引申为辨别品评。

一、拼音品尝 [ pǐn cháng ]

二、出处元·马臻《西湖春日壮游即事》诗三○首之一五：“进余薇露与流香，散落人间任品尝。”释义：呈献给我蔷薇花上的露水和流香美酒，散落在人间任你仔细品味。

三、例句:

1、小梅用竹竿从枣树上打下来很多甜枣，分给朋友们品尝。

2、传说古代的神农氏，为了给人民治病，亲自品尝各种草药。

基础释义

仔细地辨别；尝试（滋味）：～鲜桃。～名酒。

详细释义

谓帝王进膳前先由人遍尝各种食物。

《周礼·天官·膳夫》：“膳夫授祭，品尝食，王乃食。” 郑玄 注：“品者，每物皆尝之。”《资治通鉴·唐肃宗至德二载》：“尚食进食，上（ 唐肃宗 ）品尝而荐之。” 胡三省 注：“品品必尝而后进。”

尝；仔细品味。

宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 赵州 瓜虀…… 煇 北征，亦得品尝。” 清 金农 《五月二日吴孝廉瀚上舍招饮醉成此诗》：“酒名记注细可数，觥船瀲灧同品尝。” 清 俞樾 《茶香室三钞·欢门》：“诸酒肆结綵欢门，游人随处品尝，追欢买笑。”

尔来二十有一年矣中“有”什么意思？

尔来二十有一年矣，"有"通"又"。至今有二十一年了。

这里出自诸葛亮的《出帅表》。

原文：先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋。然待卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，人报之于陛下也，诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜忘自菲薄，引喻失义，以寒忠谏之路也。……-

受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

尔来二十有一年矣中“有”什么意思？又的意思，又有二十一年了。这是诸葛亮的出师表里面的一句话。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

“尔来二十有一年矣”的解释：至今已有二十一年了

“尔来二十有一年矣”词句出自诸葛亮的《出师表》，原文如下：

先帝创业未半(1)而中道崩殂(2)，今天下三分，益州疲弊(3)，此诚危急存亡之秋(4)。然侍卫之臣不懈于内(5)，忠志之士忘身于外者(6)，盖追先帝之殊遇(7)，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听(8)，以光先帝遗德(9)，恢弘志士之气(10)，不宜妄自菲薄(11)，引喻失义(12)，以寒忠谏之路也。

宫中府中(13)，俱为一体，陟罚臧否(14)，不宜异同(15)。若有作奸犯科及为忠善者(16)，宜付有司论其刑赏(17)，以昭陛下平明之理(18)，不宜偏私(19)，使内外异法也(20)。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等(21)，此皆良实，志虑忠纯(22)，是以先帝简拔以遗陛下(23)。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之(24)，然后施行，必能裨补阙漏(25)，有所广益(26)。

将军向宠(27)，性行淑均(28)，晓畅军事(29)，试用于昔日(30)，先帝称之曰能，是以众议举宠为督(31)。愚以为营中之事(32)，悉以咨之，必能使行陈和睦(33)，优劣得所(34)。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也(35)；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也(36)。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也(37)。侍中、尚书、长史、参军(38)，此悉贞良死节之臣(39)，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也(40)。

臣本布衣(41)，躬耕于南阳(42)，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯(43)。先帝不以臣卑鄙(44)，猥自枉屈(45)，三顾臣于草庐之中(46)，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰(47)。后值倾覆(48)，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣(49)。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(50)。受命以来，夙夜忧叹(51)，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸(52)，深入不毛(53)。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军(54)，北定中原，庶竭驽钝(55)，攘除奸凶(56)，兴复汉室，还于旧都(57)。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益(58)，进尽忠方，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效(59)，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢(60)，以彰其咎(61)；陛下亦宜自谋，以谘诹善道(62)，察纳雅言(63)，深追先帝遗诏(64)。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零(65)，不知所言。

[注释]

(1)先帝：指刘备。因刘备此时已死，故称先帝。未半：此指没完成帝业。

(2)中道：犹言半路。崩殂(cú)：死。古代帝王死亡叫“崩”，也叫“殂”。

(3)盐州疲弊：指蜀汉力量衰微，处境艰难。益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。疲弊，困乏无力。

(4)诚：的确。秋：时候。

(5)侍卫之臣：服侍、保卫皇帝的臣下。

(6)忘身：不顾自身危难。

(7)盖：连词，表推断原因。殊遇：优异的待遇。殊，不一般，特异。

(8)开张圣听：扩大主上的听闻。意思是要后主广泛听取别人的意见。开张，扩大，与下文“塞”相对。

(9)光：发扬发大。遗德：留下的美德。

(10)恢弘：发扬扩大。恢，大。弘，大。

(11)妄自菲薄：随意看轻自己。妄，随意。菲薄，微薄，轻视。

(12)引喻失义：讲话不当。引喻，称引、比喻。失义，失当，违背大义。

(13)宫：指皇宫。府：指丞相府。

(14)陟(zhì)：提升。罚：惩罚。臧：表扬。否：批评。

(15)异同：不同。

(16)作奸犯科：干不正当的事违犯法令。作奸，干坏事。科，科条，法令。

(17)宣付有司论其刑赏：应交给主管官吏，判定他们受罚或受奖。有司，官吏，此指主管刑赏的官吏。论，判定。

(18)昭：显示。平明：人平，不昏庸。理：治。

(19)偏私：偏袒私情。

(20)内外：指官廷内外。异法：行不同的法度。这几句话，据《三国志·蜀志·董允传》可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲的。

(21)侍中、侍郎：官名，皇帝的亲臣。郭攸之：南阳人，当时任刘禅的侍中。费祎(yī)：字文伟，江夏人，刘备时任太子舍人，刘禅继位后，任费门侍郎，后升为侍中。董允：字休昭，南郡枝江人，刘备时为太子舍人，刘禅继位，升任黄门侍郎，诸葛亮出师时又提升为侍中。

(22)志虑：志趣、思想。忠纯：忠诚纯洁。

(23)简：挑选。拔：提升。遗：留给。

(24)悉：全部。咨(zī)之：征求郭攸之等人的意见。咨，询问，征求意见。之，指郭攸之等人。

(25)裨(bì)：补。阙漏：同“缺漏”，缺点和疏漏。

(26)广益：增益。

(27)向宠：三国襄阳宜城人，刘备时任牙门将，刘禅继位，被封为都亭侯，后任中部督。

(28)性行淑均：性格品德善良平正。淑，善良。均，公正。

(29)晓畅：明达，通晓。

(30)试用于昔日：据《三国志·蜀志·向朗传》记载，章武二年(公元222年)刘备在秭归一带被东吴军队击败，而向宠的部队损失却甚少，“试用于昔日”指当此。

（31)督：指中部督。

(32)营：军营、军队。

(33)行(háng)陈：指部队。陈，“阵”的古字。

(34)优劣得所：能力好坏各得其所，即用人得当。

(35)先汉：前汉，即西汉。

(36)后汉：东汉。倾颓：倾覆，灭亡。

(37)桓、灵：指桓帝刘志、灵帝刘宏。这两个东汉末年的皇帝政治腐败，使刘汉王朝倾覆。

(38)侍中：指郭攸之、费祎、董允等人。尚书：这里指陈震，南阳人，公元二二五年(建兴3年)任尚书，后升为尚书令。长史：这里指张裔，成都人，刘备时曾任巴湘乡人，当时任参军。诸葛亮出驻汉中，留下蒋琬、张裔统管丞相府事，后又暗中上奏给刘禅：“臣若不幸，后事宜以付琬”。

(39)死节：为国而死的气节。

(40)隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。

(41)布衣：平民。

(42)躬耕：亲自耕种。南阳：指隆中，在湖北省襄阳城西。当时隆中属南阳郡管辖。

(43)闻：有名望，闻名。达：通达，此指官运通达。诸侯：这里指当时割据一方的军阀。

(44)卑鄙：地位、身分卑下，见识鄙野。卑，身分低下。鄙，鄙野，粗野。

(45)猥(wěi)：屈辱。枉屈：枉驾屈就。诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他，对刘备来说是屈辱，自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇。这是一种客气的说法。

(46)三顾臣于草庐之中：“三顾”即指此事。顾，看，看望。

(47)许：答应，许允。驱驰：指奔走效力。

(48)后值倾覆：以后遇到危难。建安十三年(公元208年)刘备在当阳长坂坡被曹操打败，退至夏口，派诸葛亮去联结孙权，共同抵抗曹操。本句，连同下句即指此事。

(49)尔来：从那时以来。即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来。

(50)大事：指章武三年(公元223年)刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅，复兴汉室，统一中国的大事。

(51)夙夜：日日夜夜。夙，清晨。

(52)五月渡泸：建兴元年(公元223年)云南少数民族的上层统治者发动叛乱，建兴三年(公元225年)诸葛亮率师南征，五月渡泸水，秋天平定了这次叛乱，下句“南方已定”即指此。泸，泸水，即金沙江。

(53)不毛：不长草木，此指不长草木的荒凉地区。

(54)奖率：激励率领。三军：古代诸侯国的军队分上、中、下三军，三军即全军。

(55)庶：庶几，希望。竭：尽。驽钝：比喻自己的低劣的才能。驽，劣马，指才能低劣。钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。

(56)攘(ràng)除：排除，铲除。奸凶：此指曹魏政权。

(57)旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。

(58)斟酌：权衡。

(59)托臣以讨贼复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托，交给。效，效命的任务。

(60)慢：怠慢，懈惰。

(61)彰：表明。咎：罪过。

(62)谘诹(zōu)善道：征求好的建议。诹，征询。

(63)察纳：考察采纳。雅言：正确意见。

(64)深追；深切地追念。遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。刘备临死时曾对刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

(65)临表涕零：面对着《表》落泪。涕零，落泪。

[译文]

先帝创业(还)没有完成一半，便中途去世了。现在天下分成了三个国家，我们蜀国军力疲惫，财力不足，这实在是万分危急，(决定我们国家)生死存亡的时刻啊。但是侍卫的大臣们能在朝廷内毫不懈怠，忠诚的将士们在外拼死作战的原因，大概是追念先帝的特殊待遇，想以此报答陛下啊！(陛下)实在应该扩大自己的听闻，来发扬先帝遗留下来的美德，振兴志士的气节，不应该轻率地小看自己，在发表政见的时候放弃了原则，以致堵塞了臣下向您直言规劝的道路啊。

宫廷中的近臣，相府中的官员，都是一个整体，晋拔、惩治(官员)，对官员进行考查褒贬，不应该(因在宫中或府中而)有所不同。假若有做了坏事，违犯了法令或者为国家作出了卓越贡献的人，应当(把他们)交给主管的官员去判定他们(应该得到的)处罚或奖赏，用来昭示陛下公正严明的法治，不应当偏袒和私爱，使宫内外存在着不同的法度啊。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，全都是善良诚实、心地忠贞、思想纯正的人，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫廷内的事情，不管大大小小，都要拿来向他们咨询，然后再去施行，一定能避免错误、防止疏漏，收到更大的效果。

将军向宠，性情善良，行为公正，精通军事，在往日任用他时，先帝称赞他说：是个有能力的将才，因此大家一致推举他做中部督。我认为军营中的事，全拿来询问他，就必定使军队上下团结一致，使能力强的和能力差的都能各自发挥作用。

亲近贤臣，远离小人，这是前汉时期天下兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉时期国家所以衰败的原因啊。先帝在位的时候，常常跟我谈论这些历史事实，没有一次不叹气并对桓帝、灵帝(的昏庸)表示痛心和遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人全都是忠贞贤良且能以死报国的大臣，希望陛下能亲近他们，信任他们，(如果做到这些)那么汉家帝业的振兴，便指日可待。

我本来是个普通的平民百姓，亲自在南阳种田，(只想)在乱世中姑且保全性命，并不想显姓扬名，在诸侯那里谋求高官厚禄。(但)先帝没有嫌弃我卑陋粗俗，(竟然)降低自己的身份，三次到草庐里来看望我，拿当代的大事来询问我，(我)因此很感激，于是答应先帝愿意(为他)奔走效劳。后来遭受挫折，(就)在军事上挫败的时候我接受了任命，并在危难紧迫的关头接受了(出使东吴的)使命，从那时以来，(已经)二十一年了。

先帝知道我办事慎重，所以临死前就把(辅佐后主、讨魏兴汉的)大事托付给我。(我)接受使命以来，日夜忧愁叹息，担心托付(给我的大事做得)没有成效，以致损害了先贤的英明(形象)，所以才在(建兴三年)五月里横渡泸水，深入到偏僻荒凉的区域去。现在南方(的叛乱)已经平定，武器装备也已经准备充分，应当奖励并率领全军将士，北上平定中原。(我)愿意竭尽我有限的才智，去铲除奸臣贼党，振兴和恢复汉家帝业，迁回旧都洛阳。这就是我报答先帝而又尽忠于陛下所应尽的职责啊。至于考虑朝中政事，哪些该提倡或办理，哪些该改革或废弃，并尽力向陛下进献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任了。

希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的重任交给我，(如果)没有成效，就请惩治我的罪过，来祭告先帝的在天之灵；如果陛下没有(听到劝勉您)发扬圣德的言论，就追究郭攸之、费祎、董允等人的失职，以揭示他们的过失。陛下也应该多多谋虑，以便能征询治国安邦的良策，鉴别采纳正确的意见，深深地追忆先帝临终时遗留下来的诏命。(如果陛下能这样)我就受恩感激不尽了！

今天正当要远离陛下的时候，面对着所写的奏表，禁不住热泪纵横，也不知道说了些什么。

[分析]

本文是诸葛亮在出师北伐前对朝廷内政所提出的建议。文章总结了“亲贤臣，远小人”才能使蜀汉兴旺的历史经验，表示作者“北定中原”，“兴复汉室”的决心，表现了诸葛亮忧心国事、鞠躬尽瘁的忠忱。

三国鼎立形势形成后，中原的曹魏实力最强，蜀汉的实力最弱。诸葛亮辅佐刘备建立了巩固的统治地区，有了政治斗争的立脚点。为了“北定中原”，“兴复汉室”，诸葛亮一方面率兵亲征中原；另一方面对内政提出积极建议，主张“开张圣听”、赏罚严明、谨慎用人。他的这些主张是针对当时蜀汉统治的时弊而发的。做为一个政治家，能够分析、认识社会现实，并有针对性地提出医治方法，表现了他的政治才能。由这里我们也可以看到，诸葛亮辅佐刘备、刘禅，并不完全是出于回报刘备“三顾”的恩遇，而是为了实现自己的“恢复汉室”的政治抱负。他忧心国事，鞠躬尽瘁的忠忱，正是他实现其政治抱负的表现。这是历史上的政治家诸葛亮的可贵之处。

诸葛亮的政治抱负是有着很大的阶级局限的。这首先表现在他的“兴复汉室”的政治理想上。东汉统治者对人民进行残酷的剥削和压迫，才激起广大农民阶级的反抗和斗争，最后形成各地军阀称雄割据的斗争形势。诸葛亮不顾这种现实，强调“兴复汉室”，这正是他的封建正统思想的表现。在诸葛亮看来，只要最高明统治者是个姓刘的，就可以天下太平，这是历史唯心主义。

文章共分两大部分。第一部分(先帝创业未半……可计日而可待也)包括五个自然段。文章分析了“天下三分，益州疲弊”的形势，并据此提出了改革时弊，励精图治的建议。对形势的分析，是他提出建议的基础。虽然话不多，却很重要。接着提出了对内政的建议：第一项建议是“开张圣听”，作者指出，蜀汉的形势虽然“危急存亡”，但先帝所遗老臣中，“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，只要能“开张圣听”，就可以发挥这些人的积极作用，巩固、发展蜀汉政权。第二项建议是赏罚严明，“宫中府中，俱为一体”。第三项建议是“亲贤臣，远小人”，因为“此先汉所以兴隆也”；而“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。这条建议，是汉室兴衰的历史经验的总结。

第二部分(臣本布衣……不知所言)包括四个自然段。文章叙述了作者二十年来以身许国的经过，表露出作者勤于国事，鞠躬尽瘁的一片忠忱；以使后主体念创业的艰难，从而发愤图强，振兴蜀汉天下。在叙述二十年的经历之后，作者又讲到刘备对他的嘱托和他自己受托的心情，表示了自己出师北伐的决心，最后再次嘱咐后主要“自谋”、要“察纳雅言”，“深追先帝遗诏”，表现了作者临出征时，对后主的无限依恋。

这篇文章是议论、叙述与抒情相结合的散文。文中对后主所作的建议是议论，但又兼叙了自己以身许国的经过。在议论和叙述当中，流露出自己的真挚感情。文中反复称念“先帝”，目的是激励刘禅追念祖德、发愤图强，又深切地表示自己对先帝的思念和忠忱。

文章在结构上富于变化。如第一部分的三项建议，第一项是由分析当时形势引出的；第二项建议则是直接提出要“宫中府中，俱为一体”，不使“内外异法”的意见；第三项是先推荐一些人才，建议后主任用，并从历史上总结出“亲贤人，远小人”方能使国家兴旺的经验。从行文结构上，使文章成为富于变化的文学散文，而不是象有的奏书那样干瘪、条文化。

永乐君江中立得妻的典故？

知道流年是很高兴自己今天的听话，所以才变得这般开心的，这让天道心里更加的有些不舒服起来，觉得自己这样做好像有点太过分了，但是想到昨晚的事情，天道只能是深深的叹口气，继而给蓝灵打了一个电话，冷不丁的站在雨中很是直接的对蓝灵道，“小蓝宝，我要见你，我想你了。”

出自于《孟子》中的一篇《齐人有一妻一妾》，

本来是意指不知羞耻的人

今人引指妻妾成群的幸福生活

寓言：

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将良人之所之也。”

蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣

永乐君江中立得妻的典故。树林的尽头远处那片丰收的景象跃入我的眼帘。田地里面的稻谷一片金黄，好像满地都是金元宝，稻谷已经被头顶的皇冠压弯了腰，但是它却不满足现在的状况，还要继续生长似的，它们好像都要创造吉尼斯世界纪录呢。

明朝永乐皇帝微服出游，巧遇江中立，便问：“何故如此的用功？”中立答以“功名未就，不敢荒废学业”。永乐君当场出了一对联，“灯明月明大明百世”让中立对应，中立答：“君乐臣乐永乐万年”。永乐君大喜，知道中立是栋梁之材，立即封他为钦赐状元。就这样江中立一夜间中了状元。本故事的启示：江中立遇到永乐皇帝而一夜成名。

江中立，是泉州惠安一带传奇式人物，传说他是辋川下江村人。那么历史上到底有没有江中立其人，至今来说还查无实据。传说江中立少时聪慧好学，文思敏捷，尤其擅长答对，因而被称为“辋川神童”。后进京赴考，被永乐帝封为“钦赐状元”。

巧对皇帝

这年，江中立进京去会试，那时正逢元宵佳节，京中大张花灯，举行鳌山大会。京城的警卫放松，与民同乐。宰相的眷属也出来观灯。于是同行人相戏:“江中立，你如敢和宰相千金小姐开玩笑，我们便拜服你的胆量，情愿认输。”江中立答应。暗中用毛笔浓墨书五个反手字于掌中，等到宰相眷属一到，就随人潮挤了进去，把手紧按千金小姐背上。她的衣服不知不觉印上“江中立之妻”五个字，江中立知道闯下大祸，急急返回寓所，翻书高声朗诵，有如苏秦刺股情形，故意使路人听到，证明他不但没有出去看灯，且正在发愤攻书。

事有恰巧，永乐皇帝微服出游，听到书声琅琅，以为如此良辰美景,大可及时行乐，反而闭户攻读。因此，叩门求见，问他“何故如此用功?”他答:“上京赴试，为着功名而来，不敢荒废学业，以冀金榜题名，所以夙兴夜寐，日夜攻读。”问他姓名，答说“江中立。”皇帝说:“江中立，何时得身干?”江中立答:“太阳当面照，身干有何难?”皇帝深喜他能察言观色，未卜先知，已知他是当今天子，万乘之尊，说道:

“我出一联给你对，对得好，自有重赏。

“灯明月明大明百世。”

江中立答:

“君乐臣乐永乐万年。”

永乐大喜，即封他做钦赐状元。第二日早朝时，宰相出班启奏:“有江中立无赖少年，胆敢调戏官眷，用笔妄写江中立之妻，请饬属严惩。”

皇帝回说:“岂有此事，江中立闭户读书，朕亲自考试，已封做钦赐状元。似此情形，莫非夙世宿缘，月老撮合。何不就此招亲，结为姻缘。”江中立就这样得了状元，又做相府娇客，福慧双收，平地登天。

传说明朝永乐年间的一年，新县令为探民风，微服出访，来到辋川埭头下江，见到一群村庄顽童在树下嬉闹。他不觉停下马来看看。这些小孩以一个十岁上下的眉目俊秀的顽童为首，此人攀爬树梢，最为大胆，有一棵小榕树，他竟敢爬到最顶梢，然后将末梢弯成弧形。树下的小孩齐声喊:“江中立，好样的！”

县令见其姓氏奇异，不觉微笑地喊道:

“江中人怎可榕树上爬!”

江中立听到老者的话，咯咯笑着，用手指老榕树上的鸟雀，响亮回道:

“山上鸟为何辋川里飞!”

县令吓了一跳，他正是从德化山城改令而来惠安的。又见此顽童无意中答对如流，就想考他一考，随即下马，大声说道：

“小子无知敢曰江中立足”

江中立仍撑在梢枝上，笑而答道:

“大人有识不闻天上摘星”

县令大惊，因为自己微服出访，路人尽皆不识。这顽童岂非神童？他叫江中立下树来，用手亲热地抚着他的头，说:

“你这孩子出口不凡，我再出个对子给你，你听着好好对来！”

他抚须沉吟良久，念道:

“小子爬大树树不摇叶不落”

江中立指着县令的马，笑道:

“大人骑瘦马马难跑尘难扬。”

县令说:“此句对得稍逊色。我再出一对:

“江中何以足立?”

“岸上自有神扶!”

江中立清脆地喊了一声，怕他穷缠，领着孩子们一溜烟跑了。

县令于是寻访其家，亲往表彰。回到县衙后，又延请名师，使江中立入城就学。名师高徒，青出于蓝，大见进步，满城中称他为“辋川神童”。

巧对教谕

一年岁末，县教谕为了收点岁礼，照例往坐馆老师们来个检察,且百般挑剔。江中立的老师涵养较深，不与计较。而江中立却看在眼里，心里不服，等老师不在之时，径直去见教谕，说要请教文章，再论史学。那教谕说：

“早闻江中立口舌尖利，正要面试一番。文章暂不论，倘答对有误，当心我逐了你回辋川去!”

“请讲!”江中立也甚为傲慢。

“小子学里邻焉知三江五岳?”

江中立即应：

“大名垂宇宙不废万古千秋!”

“狂妄!”教谕大怒，嚷道:

“人小胆大不知天高地厚!”

“水深海阔自有浪静风平?”

“江中水何以足立?”

“天上云自有鹏程!”

教谕不由得惊奇起来，果然名不虚传，遂不作声。江中立傲然起立作礼，扬长而去，教谕又念道:

“招风最怕树大风大何以磐土?”

江中立边走边答:

“登阁唯喜灯明阁明自可干云。”

江中立就此出门，把教谕愣愣地剩在县学里。

第二日，教谕亲往江中立老师处。把江

知其有守而多闻的意思？

这句话的意思是知道这个人非常坚守自己的梦想，所以说让所有的人都听说到这个故事，觉得非常的感动，我们在这个世界之中，只有完成更多的事情之后，才能够帮助到别人，也能够帮助自己，所以说现在应该好好的奋斗，好好的努力。这样才会成功。

知其有守而多闻 的意思是: 知道此人有守但依然有不少传闻……, 其句中 而：而且，并且的意思； 正文：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 百家之言：朱熹说：识：音志、记也；不知而作，不知其理而妄作。孔子自言未尝妄作，盖亦谦辞，然亦可见其无所不知。

知道此人有守但依然有不少传闻……是表达了众人的言论的看法。虽然一个人有自己的守则，在行为举止言论中，处处小心维护自己的守节，但不免还是有外人的误会和谬论，也就多了很多不相关的传闻。古代而言，守节最为重要，因此，传闻可能会损害一个人的名节，即时再品行端正的人，也有可能受到不实言论的伤害。因此看一个人，不能从他人简单的言词来定论，一定要多方面了解

知其有守而多闻的意思：知道此人有守但依然有不少传闻。

知其有守而多闻的意思：知道此人有守但依然有不少传闻。仅此而已

知其和守其善成其道有2层意思：

①知道事物发展规律，才能够运用发展规律。

②人类的智力，是有一个边界的。边界之内你聪明绝顶，边界之外，我们就会沦为自己曾经嘲笑过的那类人。一旦我们知道这一点，就远离了蠢坏的可能，同时不会再被蠢坏行为伤害。

【原文】知其有守而多闻

【解析】知道此人有守但依然有不少传闻……

未尝识书具，忽啼求之的之是什么意思？

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

　意思：仲永长到五岁时，不曾认识书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。

出自北宋文学家王安石创作的一篇散文《伤仲永》。

讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。

文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。

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