孤独鳏寡的意思解释及典故(故事)-成语大全

孤独鳏寡的意思孤独鳏寡的故事详细解释及典故孤独鳏寡成语接龙、组词、近义词、反义词

孤独鳏寡: 拼音: gū dú guān guǎ

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 孤：孤儿；独：独身；鳏：鳏夫；寡：寡妇。泛指无依无靠的人。

语法: 作主语、宾语、定语；不专指一个。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。"

成语示例:

英文翻译:

孤独鳏寡的意思解释及典故

形容孤单的样子是什么词语？

鸾只凤单孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形

断雁孤鸿鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。

孤苦伶仃伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。

孤雏腐鼠孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。

顾影自怜顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。

孤鸿寡鹄孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅。孤独失伴的天鹅。比喻失去配偶的男女。

离群索居离开集体或群众，过孤独的生活。

踽踽独行踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。形容非常孤独。

伶仃孤苦伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。

六亲无靠形容很孤独，没有亲属可依靠。

茕茕孑立，形影相吊茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。

吊形吊影犹言形影相吊。喻孤独寂寞。

凤只鸾孤只：单独。鸾：传说是凤凰一类的鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散。

孤俦寡匹孤独无伴侣。

鳏寡孤惸同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。

鳏寡惸独同“鳏寡孤独”。惸，无兄弟。

矜贫恤独矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。

形单影双形容人无亲无友、孤独无依

形单影只只：单独。形容孤独，没有同伴。

周穷恤匮接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。

鳏寡孤茕茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。

鳏寡茕独茕，无兄弟。泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。同“鳏寡孤独”。

形容一个东西很孤独的样子？

鸾只凤单孤独的鸾凤。

比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形　　断雁孤鸿鸿：鸿雁。

离了群的孤独大雁。

比喻孤身独处，多指未成婚的男子。

　　孤苦伶仃伶仃：孤独，没有依靠。

孤单困苦，没有依靠。

　　孤雏腐鼠孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。

比喻微贱而不值得一说的人或事物。

　　顾影自怜顾：看；怜：怜惜。

回头看看自己的影子，怜惜起自己来。

形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。

　　孤鸿寡鹄孤：孤单；鸿：鸿雁；寡：失偶的妇人；鹄：天鹅。

孤独失伴的天鹅。

比喻失去配偶的男女。

　　离群索居离开集体或群众，过孤独的生活。

　　踽踽独行踽踽：孤零的样子。

孤零零地独自走着。

形容非常孤独。

　　伶仃孤苦伶仃：孤独，没有依靠。

　　六亲无靠形容很孤独，没有亲属可依靠。

　　茕茕孑立，形影相吊茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。

孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。

形容无依无靠，非常孤单。

　　吊形吊影犹言形影相吊。

喻孤独寂寞。

　　凤只鸾孤只：单独。

鸾：传说是凤凰一类的鸟。

凤和鸾比喻夫妻。

单只的凤，孤独的鸾。

比喻夫妻离散。

　　孤俦寡匹孤独无伴侣。

　　鳏寡孤惸同“鳏寡孤独”。

惸，无兄弟。

　　鳏寡惸独同“鳏寡孤独”。

　　矜贫恤独矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。

怜悯救助贫苦和孤独的人。

　　形单影双形容人无亲无友、孤独无依　　形单影只只：单独。

形容孤独，没有同伴。

　　周穷恤匮接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。

　　鳏寡孤茕茕，无兄弟。

泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

同“鳏寡孤独”。

　　鳏寡茕独茕，无兄弟。

古人怎么看人口普查？

早在公元前两千多年的夏禹时期，据《史记·夏本纪第二》记载，大禹治水时就进行了人口调查：“禹平水土，定九州，计民数”。自有国家诞生以来，一国之内到底有多少人口，就是人们十分关心的一个问题。那么九州之民到底有多少？西晋学者皇甫谧在《帝王世纪》一书中考证了一番，得出“民口千三百五十五万三千九百二十三人”的数据。数字竟然精确到个位数，也着实令人惊叹。

在封建社会，征收赋税、土地分配、屯田招兵，都与国家人口息息相关，古人很早就认识到“人口普查”对于富国强民的重要意义。春秋战国时期，齐国名相管仲说：“不明于计数，而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也。”他不但在齐国大力推动人口统计工作，还十分注重调查人口的素质，比如身怀专技的人有多少，鳏寡病残有多少，都要一一记录在册。与他相仿的是秦国名相商鞅，他下令在秦国将总人口按壮男、壮女、官吏、农民、读书人等十三类分别统计，这就是历史上有名的“强国知十三数”。

和现在差不多一样，因为他们也是。下级往上级报数。

古代也是有户籍制度的，做人口统计

1、东汉孝子背着母亲去县衙登记户口

《二十四孝》中的《行佣供母》，讲述了东汉江革孝顺母亲的故事。这个故事来源于《后汉书·江革传》：“江革字次翁，齐国临淄人也。少失父，独与母居。……建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是乡里称之曰‘江巨孝’。”文中说到的“案比”，是指“案户比民”，也就是汉朝的户口登记与核查。

在人口统计方面，汉朝的“案比”要求比较严格，不仅指定了时间也指定了地点，还要求本人去到现场接受核查。按照《后汉书·礼仪志》中描述的场景——“仲秋之月，县道皆案户比民”，场面相当壮观。于是，即便江革的母亲年事已高，也要前往案比的县衙所在地。江革担心母亲坐车的时候，如果是牛马拉车的话，会有颠簸。为了让母亲能够舒服一些，江革甘当牛马，自己拉车。于是，乡里人称他为“江巨孝”，后来，孝感动天的他还被朝廷请去当谏议大夫。

在“七人普”中，如果被抽中“长表”普查登记的话，需要填写48项指标，其中，住户项目有19项，主要是了解居住情况，比如本户现住房建筑面积、本户现住房间数、住房所在建筑有无电梯等;个人项目有29项，主要是了解受教育、就业、婚姻生育和健康情况，比如生活来源、初婚年月、过去一年的生育状况等。

汉朝的案比项目也不少，编制户籍时，不仅要登记每户男女人口、姓名、年龄、籍贯等情况，还比现代人口普查多了一项——“相貌”，也就是身高和肤色。比如，据《居延新简》记载：“戍卒南阳武当县龙里张贺年卅长七尺二寸黑色”。这里面包括的信息就有职业、籍贯、年龄、身高、肤色等，大意就是，这个戍守边疆的士兵叫张贺，出生在南阳郡武当县龙里，30岁，身高七尺二寸，肤色黑。

登记身高和肤色，不仅可以防止造假，还可以顺带发现美女。汉朝的案比带有选秀的功能，遇到13~20岁的少女时，如果颜值比较高，就记录得特别认真。据《后汉书·皇后纪序》记载：“汉法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫。”据说，汉朝第一美女赵飞燕，就是在案比时通过选秀入宫，艳惊天下的。赵飞燕与杨贵妃并称“环肥燕瘦”，唐朝的李白也有诗为证：“十五入汉宫，花颜笑春红。……宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。”“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”

最早的比较完整的人口统计数据，出现在西汉末年的汉平帝时期。据《汉书·地理志》记载：汉平帝元始二年(公元2年)，“民户千二百二十三万三千六十二，口五千九百五十九万四千九百七十八”。《湖南经济通史》也引用了《汉书·地理志》的数据说，汉平帝时期湖南地区的人口是71万余人，只占全国总人口的1.2%。其中，长沙郡43470户，235825人。

不过，以古代的交通条件和统计能力，能够把户口数和人口数精确到个位数，还是令人生疑的。更不用说曾经“平水土、分九州、数万民”的大禹，西晋皇甫谧在《帝王世纪》一书里说，所谓大禹“数万民”就是统计人口，还言之凿凿地说，当时统计的数字是13503923人。这种说法大概也就只能列入神话传说了。

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2、明朝建了960间房来存放“户口本”

户籍制度在封建社会，与徭役直接相关。在历朝的开国皇帝中，明朝的朱元璋应该是最为重视人口统计的。

早在起兵抗元期间，每次带兵攻克城池，朱元璋就向老百姓发放“户由”，户由上面记录了民户的姓名、籍贯、田土、房产等。为了取信于民，据《国初事迹》记载，朱元璋还“俱自花押”。

到了坐稳江山之后，朱元璋开始推行“户帖”制度。户帖可以说是今天的户口本的雏形。户帖由户部印制，上面记载了每户的人口、籍贯、年龄等信息，不仅有勘合字号，还有户部的官印。户帖一式两份，一份归户部，一份由百姓自己保存。

印制的户帖，虽然记载很详细，但是容易跟不上形势的发展，也不好修改。于是，到了洪武十四年(1381)，朱元璋又推出了“黄册”制度，黄册“以人户为母，以田为子，凡定徭役、征赋税用之”。后来，又编制了登记田亩的“鱼鳞图册”，鱼鳞图册“以田为本，以人户为子，凡分号数、稽四至，则用之”。

黄册不仅记录人口信息，还要标明和区分户籍种类。明代有民户、军户、匠户、灶户等户籍分类，不同的户籍对应不同的赋役。按照当时的规定，每十年编制一次黄册，由户部统一指挥，地方官府具体负责，称作“大造黄册”。地方官府以里为单位，每里制作两册，派遣官吏下乡逐户核查、填写信息。这两本册子，一本留在地方官府，是用青纸做封面;另外一本上交户部，是用黄纸做封面，后来就称作“黄册”。

每次上交的黄册越来越多，为了找地方存放，朱元璋选定了南京的后湖(今玄武湖)，建造房屋专门存放黄册。到了明末，玄武湖黄册库房多达960间。

据统计，明朝一共大规模造了27次黄册，每次6万多册，南京玄武湖黄册库至少收藏了179万册。可惜的是，到了明朝末年，为了抵抗清军的进攻，明军就地取材，把黄册当作守城物资，有的拿去填充城墙，有的拿去制作火药引信，一下就毁掉了一大半。到了清初，黄册更是大量散失，甚至在路边论斤卖。清朝桐城诗人方文的《负版行》描述了当时的场景：“不知是何大书册，路旁堆积如芦柴。行人纷纷来买此，不论何书只秤纸。官价每斤钱七十，多买少买随人耳。借问此是何版图?答云出自玄武湖。”令人唏嘘不已。

不过，虽然官方花费了大量的人力、物力修造黄册，“费民间无限金钱，不过置之高阁”，也没有得出令人心服口服的人口数字。史学界一直不太认可明朝的人口统计数量。《明实录》记载的明朝人口巅峰总数是6015万人，《中国人口史》认为，明末崇祯三年人口可能有1.9亿，崇祯十七年大约是1.5亿。《湖南经济通史》在考证明朝万历年间湖南地区人口时，也是采取估算的方法，估计湖南地区的户数在90万户至95万户之间，人口为500万左右。

就连明朝官修书《大明会典》在说到黄册时，先是肯定了之前的成绩：“国初核实天下户口，具有定籍，令民各务所业。”然后毫不讳言地指出：“其后休养既久，生齿渐繁。户籍分合及流移附属，并脱漏不报者多，其数乃减于旧。”由此可见，修造黄册确实是件吃力不讨好的事情。

3、康乾30年里湖南人口增长了4倍多

纵观封建王朝时期，官府管理户籍统计人口，主要目的还是为了派差和税赋，最简单的做法就是沿袭旧例。

清军入关后，基本参照明代户籍管理和户口统计制度，确立了对州县赋役户的户籍管理和户丁编审的一套制度，凡“编审责成州县印官察照旧例造册”。所谓的“察照旧例”就是参考明代制度。

一开始是三年进行一次人口统计，顺治五年(1648)规定，州县赋役户丁“三年编审一次……凡造册人户，各登其丁口之数而上之甲长，甲长上之坊、厢、里长，坊厢里各长上之州县，州县合而上之府，府别造一总册上之布政司……总其丁之数而登黄册”。后来变成了五年进行一次人口统计，顺治十三年(1656)规定，州县城乡赋役户丁每五年编审一次。

明末清初，社会动乱不已，湖南地区也是烽火连绵，按照《善化县志》的描述，“残毁瓦砾，荆榛千里，如一青嶙，白骨所在皆然”。另据《长沙县志》记载，湖南地区当时有“弥望千里，绝无人烟”之说。战乱导致的直接后果就是人口剧减。据《清朝文献通考》考证，清康熙二十四年(1685)，湖南地区人口只有121万余人。而在明朝隆庆六年(1572)，湖南地区的人口有191万人。百余年间，人口少了三成多。

不过，清朝初年人口的减少，除了战乱的影响外，瞒报数据也是一大原因。几千年来，一直奉行的是按照人口缴纳赋税的制度，人丁越多，赋税越重。为了逃避赋税，瞒报人丁是常有的事情。康熙五十一年(1712)，康熙下旨说：“人丁编审，按康熙五十年征粮丁册定为常额，其新增者谓之‘盛世滋生人丁，永不加赋’。”格外开恩的“永不加赋”，从经济利益上消除了人口增长的约束机制。

到了雍正元年(1723)，又推行“摊丁入亩”政策，正式取消了人头税。每户缴纳赋税多少随田亩而定，不再受人丁增加的影响。

人口增殖一旦摆脱了赋税和差役的制约，再加上农耕业的技术发展，人口数量就像脱缰的野马狂奔起来。

以湖南地区的人口统计为例，康熙五十年(1711)只有1550595人，但是到了乾隆七年(1742)，就增至8445179人。仅仅隔了31年，人口就增加4倍多。再到后来的道光三十年(1850)，湖南地区人口突破了2000万，达到20614000人。这样的增长速度，已经远远不是自然增长的概念所能解释的事情。

1931年2月8日，刊登在湖南《大公报》上的湖南人口统计。

4、民国查出了“四万万同胞”

民国时期，当时人口统计成员主要是警察。但并不是警察挨家挨户地上门调查，而是要各地方人口自己到指定地点进行登记。民国时期社会动荡不安，人口调查数据至今众说纷纭，但“四万万同胞”的说法却异常响亮，这是怎么回事?

1912年，中华民国刚刚成立，北京政府内务部就进行了一次人口清查，被认为是中国有史以来人口普查项目最详细的一次，不仅将各省的人口数按性别、年龄每5岁一组，从1岁至110岁编列，甚至对死于传染病的人数也按每5岁一组，这是此前从未有过的统计方式。这次调查结果一直拖到1916、1917年才陆续发表，但却只有苏、浙、赣等19省和绥远、京兆两特别区的数据，安徽、广东、广西等个别省却未调查，因此得出的41964万人难以让人信服。

1928年，面对混乱的人口数据，南京国民政府不得不启动人口调查，但这次调查却还是“带不动”。原本规定1928年底就要截止，但到1930年7月底，也只有16省和南京、上海、北平、汉口、天津5个特别市“交作业”，而其中还有3省交的却是“缺斤少两”。没办法，内政部只能对没交作业的12省进行“合理估算”，估出了全国人口474787386人。

这是民国政府第一次“官宣”全国人口总数，也是“四万万同胞”一词流行的最重要依据。

直到新中国成立之后，在1953年，新中国开始了第一次规模巨大的全国范围的普查，这是中国第一次有了现代意义上的人口普查，这个传统一直延续到今天。

回到目前进入紧张比对复查阶段的“七人普”，湖南人比较期待的数据应该至少有两个吧，比如，中国有多少人，湖南有多少人。此前的统计数据显示，2019年末湖南全省常住人口6918.38万人。这次是不是可以正式突破7000万呢?让我们拭目以待吧。

5、那些形形色色的奇葩统计

由于人口统计任务繁重，有些朝代也出现了偷懒的做法。

唐朝玄宗开元年间，人口统计和管理就比较混乱，据说有的地方政府“死不除名，生不入籍”，每年就是做做加法，在之前的户籍数据上略作修改，然后就报上去。

宋朝为了方便统计，干脆只统计壮年男子，“男夫二十为丁，六十为老，女口不须通勘”。不统计女性、老人、小孩的一个后果是，后世在研究宋朝人口时，只能估摸着推算。《湖南经济通史》根据宋朝崇宁元年的统计数据，估计湖南地区的户数是1194577户，以户均5人来推算，人口是5972885人。

元朝忽必烈时期，设置了一整套独到的人口统计方法。官府通过验人户、收成的多寡，分上、中、下三等户，每等再分为三级，如上上、上中、上下等，称为“三等九甲”，都登记在鼠尾文册中。之所以叫“鼠尾册”，是因为当时在统计造册的时候，把丁粮多的大户、富户编在前面，方便负担重役;把丁粮少的小户、贫户编在后面，方便负担轻役。前面的大户如虎头，后面小户为鼠尾，故称为“鼠尾册”。

马可·波罗来到元大都的时候，就对神奇的东方古国的“鼠尾册”盛赞不已。据《马可·波罗游记》记载，“这里的习惯是，城市中每个自由民，包括住在城里形形色色的人，都在门上写明自己、妻子、孩子、奴婢以及住在家里各人的名字，还要写明所养动物的数目。如果有人去世，就将名字抹掉。如果有孩子出生，就添上名字。这样，君主就能够知道城市人口的确数。”