绝地天通的意思解释及典故(故事)-成语大全

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绝地天通: 拼音: jué dì tiān tōng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 绝：断绝。断绝天神降落地上，地神升到天上。指使天地各得其所，人于其间建立固定的秩序纪纲。

语法: 作宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 《尚书·吕刑》：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。"

成语示例:清·龚自珍《五经大义终始论》：“然则～，非欤？"

英文翻译:

绝地天通的意思解释及典故

绝地通天的意思？

额～我记得是绝地天通吧？是指古时人们有对神，或者未知的天道的绝对崇拜，一开始负责“通天”的神职人员是可以为广大平民服务的，后来夏商周时，统治者开始垄断这些人们“通天”的途径，《易》法只有最高统治者才能接触到，断裂了下层人民与“天”的联系通道，以达到以“天意”之名更容易的统治下层人民。

“太卜掌三易之法”证此。

绝地天通，断绝平民与天的联系，垄断天意，如是而已

绝地天通事件？

“绝地天通”并非是某一件历史事件，而是一段神话故事，而通过这个神话故事，我们可以知道，在最早的时候，天与地其实是连接在一起的，换句话说，人如果想要上天，也是非常容易的事情，然而后来发生了一些其他的事情，导致天与地被人为的分开，从此天和地之间相隔甚远，再也没有人能够随意登天了。

逍遥游中描写了列御寇御风而行？

《逍遥游》中有这样的语句：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”

列子御风而行，讲的并不是一个神仙飞来飞去的事，而是一个天文学和历法现象。上古时期，会把掌握天道的人，和日月星宿叠合在一起；也会把人间的天子，和天上的昊天上帝叠合在一起。圣人行天道于世，百姓见圣人神灵，便以为是神人。

在中国文化里，神是指天地造化之良能。而不是现在流俗所谓的那种无所不能的神，这种所谓的淫祀之鬼神，在中国文化里被称之为妖怪，而不称为神。尤其是我们现在人崇拜的胡鬼戎神，就更是腥臊不堪的妖怪了。

在上古相当长的一段时期，人和神是混淆不清的。天地有造化万物之良能，为天帝之神。圣人知天道，而造化天下，百姓便认为，这样的人也是神，和主宰天地的上帝，是一样的具有造化之良能的神。古书里面讲的圣王登天，并不是飞到天上去，而是指他掌握了天道，知道什么时候下雨，知道节气变化。百姓认为，这就是登天。直到五帝之一的颛顼时期，颛顼绝地天通，神和人才得以泾渭分明，神是神，人是人。

颛顼为什么要绝地天通呢？因为那时候，掌握天文历法的人太多了，导致历法不够统一，以至于天下大乱。所以，颛顼绝地天通，实际上并不是神话，也不是志怪传说，是为了禁止老百姓往天上飞。而是国家要垄断天文历法的知识和道术。这些都是天文学事件。

在逍遥游篇的后面，藐姑射之山神人，也是类似的天文学描述。到后面我们再讲。在本句里面，列子的形象，和月亮叠合在了一起。

“泠然善也”。泠然，月亮阴冷之意。“善也”，是说列子掌握了以月球的运行规律来定历法的道术。善，并不是说列子飞行的姿势好看，也不是说列子是个飞行技术娴熟的人。在道家中，善通常都是指合乎天伦，掌握天道。

“旬有五日而后反。”这句是对太阴历的具体描述，一个朔望月周期为29.5天。旬有五日而返，是半个月十五天后回归。月球的圆缺变化，从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。

在古代的传说中，列子御风而行，有两个版本。一个是庄子的这个版本，飞十五天而返。还有一个是祖冲之说记叙下来的另一个传说版本，列子御风而行飞半年而返，从春分飞到秋分。这是很明显的，一个太阳历的回归年的半年。古代类似的传说很多，多数都是天文现象，而不是志怪现象。再比如，夸父逐日和后羿射日，都是太阳历的天文现象。后人只当成了志怪故事去读，而完全没有发现，他们其实都是天文学现象。

蜩、学鸠和斥鴳，只知有物，而不知有天。所以他们只能理解小知小术。这样的人用小知小术治国，一定是国家的灾难。而宋荣子这样的人，虽知物之小却不知天之大，更不知天道之理。对于天文历法这些天道之理，宋荣子是完全不懂的。虽知有天，而不知天道，显然是不可以治天下的。所以宋荣子犹有未树也。进一步，庄子以列子御风而行写了篇寓言，来阐述天道之理。

颛顼的儿孙们好词好句摘抄？

祝融就是后来被人们供为火神的那位大神。

祝融的两儿子则是颛顼帝绝地天通后为他把守天门和地门的两位大神。

一个叫重，一个叫黎。

颛顼帝还有一个儿子叫吴回，后来也做了火正官。

儒家思想中的神权和王权？

神权是王权的附庸。在儒家思想里，王权永远是占主导地位，四海之内莫非王土，率土之滨，莫非王臣。君权神授，神权永远是为王权服务的，因为神权是王权赋予的，没有独立存在的神权，其实，这就是神权与王权是高度统一的，是统治阶级或者极其帮凶把王权说成是神赋予的。

顾名思义，神权思想即神权至上，一切众生包括皇帝的权力都来源于神，神权思想在文艺复兴前的欧洲十分盛行。

王权思想即王权之上，这种思想在古代中国十分盛行。

但是中国古代的帝王常称“天子”，这也代表了王权思想和神权思想的相同之处——君权神（天）授；不过二者的侧重点不同，王权思想把君主和上天放在同等地位，都是神圣不可侵犯的，而神权思想中只有神才是权力的象征。典型的例子是有一个国王（忘了是哪国的了），因为不满罗马教皇而被开除教籍，随即遭到人民的反对，无奈国王只能亲自向教皇道歉，这才做回了国王。

总之，神权思想带有宗教迷信色彩，是宗教为了传播教义、增加教徒和影响力提出的。而在王权思想中，任何宗教、神明只是君主的统治工具而已。

先秦是中国历史和思想的真正诞生地。由于“绝地天通”的宗教政治改革，致使神权为王权所把持，并使神为人间拖累，无法抽象到创造世界的彼岸之物的高度，由此人格神渐渐隐去，为带有自然意味的“天”所替代。春秋时兴起的道、儒、墨三家都是在神权与王权合流、进而无法使人真正获得存在依据的背景下展开的，虽然他们各自解释或解构了神并褫夺了部分王权，但由于人格神始终不能现身，最终不能撼动王权，甚至成为王权的附庸。神的沉默虽然使神被人架空，但也使人摆脱神的束缚从而实现人为自身立法成为可能。