名缰利锁的意思名缰利锁的故事详细解释及典故名缰利锁成语接龙、组词、近义词、反义词
- 名缰利锁
- 拼音: míng jiāng lì suǒ
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 缰：马缰绳。比喻功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。
- 语法: 作宾语、定语；比喻名利束缚人。
- 典故出处: 宋·柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。"
- 成语示例:清·李渔《闲情偶寄·颐养·行乐》：“有无数忧愁困苦、疾病颠连、～、惊风骇浪阻人燕游。"
- 英文翻译: bondage of reputation and wealth <fame and wealth can fetter people>
名缰利锁的意思解释及典故
含名和方的成语？
含名和方的成语？这个成语应该就是“斗方名士”。
斗方名士，拼音dǒu fāng míng shì。斗方：书画所用的一二尺左右的方形纸张，指小幅的诗文或书画。指那些喜欢卖弄才情，自以为风雅的无聊文人。含讥讽之意。
【出处】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十九回:“那一班斗方名士，结识了两个报馆主笔，天天弄些诗去登报，要借此博个诗翁的名色。”
名胜古迹、名扬四海、名副其实、名列前茅、名不副实、名垂青史、名噪一时、名山大川、名不虚传、名符其实、名正言顺、名师出高徒、名闻遐迩、名满天下、名不符实、名过其实、名利双收、名垂千古、名震一时、名缰利锁、名士风流
血气方刚、四面八方、智圆行方、游必有方、想方设法、仪态万方、耳听八方、东方不亮西方亮、方外之人、如日方升
含名和方的成语：名噪一时 míng zào yī shí
成语解释：指名声传扬于一个时期
成语出处：清 宣鼎《夜雨秋灯录三集 科场》：“朱半仙，时文中之能手也，名噪一时。”
成语造句：朱半仙，时文中之能手也，名噪一时。★清 - 宣鼎《夜雨秋灯录三集 - 科场》
成语使用：作谓语、定语；指名声传扬于一个时期
褒贬解析：属中性成语
近义词：名震一时
反义词：默默无闻
威名远扬，名振四方，方圆百里
名震八方，形容一个人有能力有名声，四面八方的人都知道他的故事和名字。
为什么庄子的学说是大的？
要得逍遥，第一，要站在别人的角度理解对方；第二，能够拓宽自己的意识频率，能够上下五千年、纵横八万里地考虑问题，就不会落在某个角度里面，才能真正得到逍遥。庄子逍遥的境界，是从一个宽频的意识光谱中看到的。
有了这种心态，人生就有了无所不在的力量，任何人和事都无法伤害你。有诸于内，必显于外，归根结底，一切的成就，都来自于内在的修炼，让自己建立全息的、开阔的频谱，达成之后就会发现天下之事无非一个念头，心念一闪，就会震动四方，这些都需要我们在不断的内在修行中完成。
在战国时期的诸子百家的思想家中，庄子无疑是最特立独行的一个了。
他是最独立的，是最冷淡的，是最深刻的，是最幽默的，是最毒舌的。
他将老子的道家思想，引入了人生哲学，将道的思想引入心灵哲学，从而建立了自己的哲学体系。
但《庄子》三十三篇，有谁能真正读懂了庄子的本意？有谁能真正读懂了庄子这个人？
庄子在诸子百家的思想家中，是一个奇妙的存在。没有人与他一样，庄子是那个纷乱的世界，最孤独的思想者。
相较于文质彬彬努力的孔子；深刻沉静的老子；一生大丈夫浩然之气的孟子；一生为了兼爱的事业东奔西走的墨子，庄子是复杂的个体。在庄子的身上，有道家老子对人生的深刻体察，有儒家孔子对人生的关怀，但庄子的哲学，与他们的落脚点完全不同。
孔子更多关怀的是人间的秩序和人与人之间的关系，而庄子则将思考聚焦在人本身，人如何在文明的异化中，保持完整的自我；如何在慌乱的时代中，保持完整的心灵，不仅养身更能神全，从而摆脱物质世界的纠缠，实现“物物而不物于物”，摆脱欲望的束缚，做一个真人、至人、神人和圣人，实现无所待的“逍遥游”，可以说，孔子关注的是社会，而庄子关注的人的生命本身。
庄子也不同于孟子。孟子是带有强烈的救世思想的人，他身上有浓厚的宗教般的强烈的淑世情怀。孟子是最热情的思想家，他对人性充满了自信和乐观，他认为人性是善的，有天然的善的种子，只是外物和欲望的遮蔽让人变坏，而孟子的任务就是唤醒人类心中的善端，建设一个仁政的王道的世界。为了这个理想，孟子有着强烈的进取和担当精神。孟子说“我欲平治天下，舍我其谁”，他说“虽千万人吾往矣”，为了自己的理想，孟子是热情的追逐者，纵然会失败，但九死而无悔。
庄子就大为不同了。他不同于孟子的野心勃勃，不同于孟子的热情高涨，不同于孟子对人性的乐观态度。庄子从来都是冷眼看世界，以更加深刻的视角去看待人性和人类社会。庄子没有直接说人性的善恶，但庄子借孔子的话，描写了自己眼中的人性：
凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。
意思是说，人心比高山大川更险恶，了解人心比起了解上天更困难。上天还有春夏秋冬日出日落的规律，可人呢，在厚重的外貌下有着深藏的各种复杂的真情实感。有人表面上忠厚本分，内心却是欲念泛滥。有人表面上是长者气象，内心却截然相反。有人看起来和顺性急，内心却能通达事理。有人表面强硬有力而实际懈怠。有人表面宽厚柔和，实际则是狠戾凶暴。所以有些人表面上趋向仁义仿佛口渴之人趋向水一样，可他们抛弃仁义也往往如同避开炽热的烈火。
这才是真正了解了人性，在庄子看来，一句话人心惟危。因此，庄子对人生是悲观的，对人性是悲观的，对文明带来的对人心灵的异化是悲观的。因此，孟子热情似火，而庄子冷漠似冰。
庄子也不同于老子，虽然他的学说来自于老子的道家学说。老子的“道法自然”和“无为而治”，更多地指向了政治与社会治理，虽然他的人生哲学提倡守柔示弱，但那是老子的另外一种谋略和表达方式，老子的终极目的就是以弱胜强。从这个意义上来说，老子是个政治哲学家，是个看起来冷但实际上热的哲学家。
庄子则完全不同，他对世界和人生充满了绝望。庄子认为，人生就是一场无处可逃的悲剧，我们都在神射手后羿的射程之内，今天你没被射中，那么悲剧就在明天，总之我们无处可逃。从这个意义上来说，庄子是冷眼旁观世界习惯于冷笑一声的哲学家。
庄子是语言大师，虽然他认为语言对表达世界的真实性、表达道无能为力。然而，庄子的语言艺术甩同时代的思想家几条街，庄子的文章高于同时代的任何思想家。与孔子和老子的言简意赅的语录体相比，庄子的文章想象奇特浪漫，语言如汪洋大海变化多端，故事和寓言充满了烧脑的联想与暗示，读庄子的文章，一面是烧脑，一面是愉悦。
从思想的深刻性来说，庄子的思想远超同时代的任何思想家。战国的儒家、墨家、法家、杂家、纵横家和阴阳家等，他们的视野都集中在人身上，他们关注的是如何在乱世之中拯救这个乱世，他们是人间的智者。而庄子则将目光投向宇宙，投向那无形无声不可名状的道。
庄子好像是天外的仙人，庄子追求的不是世俗的钟鸣鼎食声色犬马，追求的不是在权力场中的风光和名利场中的享乐，庄子追求的是抛弃一切忘记一切，甚至将生死、荣辱、是非等万物通于大道、万物平等齐一的境界，追求的是摆脱了一切名缰利锁甚至是生死限制的无所待、“独与天地精神相往来”逍遥境界，试问，这样的境界，诸子百家的思想家中，哪一个能达到？
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