文子同升的意思解释及典故(故事)-成语大全

文子同升的意思文子同升的故事详细解释及典故文子同升成语接龙、组词、近义词、反义词

文子同升: 拼音: wén zǐ tóng shēng

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 文子：卫国大夫公孙叔文子。家臣奴仆与主人同居官职。

语法: 作宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫巽与文子同升诸公。"

成语示例:清·李渔《奈何天·助边》：“不但家主身荣，连你也有好处，少不得仿前徽，～，与伊行，并事公家。"

英文翻译:

文子同升的意思解释及典故

公叔文子之臣大夫撰与文子同升诸侯子闻之曰可以为文矣？

意思是：公叔文子的家臣僎，和文子一同做了卫国的大夫。

孔子知道了这件事以后说：“(他死后)，可以给他‘文'的谥号了。

”

此段出自《论语》宪问篇。

孔子称赞了公叔文子举贤的美德，他将自己的家臣加以推荐，使之与自己一同升为公卿。

这在等级森严的传统社会中颇不容易，所以孔子赞美他当得起“文”的谥号。

子与文成语？

子与文成语有：骥子龙文文子同升文子文孙。

文同的成语有哪些？

文子同升[wénzǐtóngshēng]生词本基本释义指家臣奴仆与主人同居官职。

出处语出《论语·宪问》:“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。

子闻之，曰:‘可以为文矣。

’”同文共规[tóngwéngòngguī]生词本基本释义比喻国家统一。

同“同文共轨”。

近反义词近义词同文共轨

像仆人一样的成语？

像仆人一样的成语有文子同升、无所畏忌、牛童马走、臣心如水、臣门如市、额手称庆，

三日仆射仆射：古代官名。旧指沉缅于饮酒的人。

成语更仆难尽形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

成语更难仆数形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

成语取辖投井... 性格豪爽，很有才气，而且非常好客，各地官员和四方豪杰都仰慕他的大名，经常去拜访他。陈遵大摆宴席，陪客人喝酒，为了留住客人，他命令仆人把客人马车上的辖拆下投到井里，客人只好留下来陪他喝酒

成语投辖留宾... 性格豪爽，很有才气，而且非常好客，各地官员和四方豪杰都仰慕他的大名，经常去拜访他。陈遵大摆宴席，陪客人喝酒，为了留住客人，他命令仆人把客人马车上的辖拆下投到井里，客人只好留下来陪他喝酒

成语拔辖投井... 性格豪爽，很有才气，而且非常好客，各地官员和四方豪杰都仰慕他的大名，经常去拜访他。陈遵大摆宴席，陪客人喝酒，为了留住客人，他命令仆人把客人马车上的辖拆下投到井里，客人只好留下来陪他喝酒

1、婢膝奴颜：形容卑躬屈膝谄媚奉承的仆人相。

2、呼之即来，挥之即去：即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或仆人的任意使唤。

3、桀犬吠尧：桀的犬向尧狂吠。比喻仆人一心为他的主了效劳。

4、奴颜婢膝：奴颜：奴才的脸，满面谄媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。

5、奴颜媚骨：媚骨：谄媚的性格。贱骨头。形容卑鄙无耻地奉承别人。

论语十四则重点词意？

《论语·宪问第十四》原文、注释、翻译与解读

本篇谈论为政之人，退隐之士，以及为政之德。

【原文】14.1宪问耻。子曰："邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。""克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？"子曰："可以为难矣，仁则吾不知也。"

【译文】原宪向老师问什么是耻辱。孔子说："国家政治清明，做官拿俸禄；国家政治腐败，还当官拿俸禄，这就是耻辱。"原宪又问："好胜、自夸、抱怨、贪婪这四种毛病都没有的人，可以说是仁者吧？"孔子说："这种人可以说难能可贵了，但是否算做仁，我就不知道了。"

【解读】克，过分好胜；伐，急功近利，自我夸耀；怨，牢骚抱怨；欲，私欲过强。这一章体现了孔子的富贵观，探讨了克伐怨欲与仁的关系。

【原文】14.2子曰："士而怀居，不足以为士矣。"

【译文】孔子说："作为士如果怀恋安逸的生活，就称不上是士了。"

【解读】孔子意在告诉他的学生和后人，不可以贪图安逸、满足安逸，要承担社会责任和历史责任。

【原文】14.3子曰："邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。"

【译文】孔子说："国家政治清明，言语和行为都可以正直；国家政治黑暗，行为要保持正直但言语要谨慎谦虚。"

【解读】不止是国家大环境，生活在任何的圈子里都应该这样。有道的环境，可以有啥说啥，想怎么做就怎么做；无道的环境就不可以这样，说话就要格外小心谨慎，但行为可以直来直去。

【原文】14.4子曰："有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。"

【译文】孔子说："有德的人一定有思想，有思想的人未必都有德。仁者必然勇敢，勇敢的人未必具有仁。"

【解读】很多人都认为"言"是指话语，我以为"言"可以理解为"思想"更为贴切。从这个角度看，人的思想一定与道德密切相关，与技能技巧关系不大。现在看大学的教育所培养的应用型人才少有思想值得思考。至于勇敢与仁的关系不难理解。仁善的人一定会有真正的勇敢，而有些勇敢却是莽撞的为私利的，那不是真正的勇敢。孔子所说的勇敢是大勇敢，是无私无畏的勇敢。

【原文】14.5南宫适问于孔子曰："羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。"夫子不答。南宫适出，子曰："君子哉若人！尚德哉若人！"

【译文】南宫适问孔子说："后羿善于射箭，奡善于荡舟水上作战，都不得好死。大禹、后稷亲身耕种庄稼却得到了天下。"孔子不回答。南宫适出去后，孔子说："这个人真是君子呀！这个人崇尚道德啊！"

【解读】南宫适是孔子的侄女婿，这个人"邦有道，不废；邦无道，免于刑戮"，是一个和有智慧的人。孔子不会打他却高度称赞他，大概也是避亲亲之嫌。后羿和奡这两个人在历史传说中都是勇力过人，孔子赞赏大禹和后稷这样的圣人。

【原文】14.6子曰："君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！"

【译文】孔子说："君子之中有不仁德的人！没有小人是仁德的！"

【解读】这句话的理解存在着歧义，有人说君子也有不仁德时候，这样理解也有道理。我理解孔子是要说君子、小人与仁的关系。

【原文】14.7子曰："爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？"

【译文】孔子说："爱一个人，能不让他勤劳吗？忠于他，能不教诲他吗？"

【解读】这一段话理解起来各有不同，我无法分清孔子说这句话时候的情境，爱与忠的对象是年长还是年少的应该有区别。于年长的而言：爱他，就不应该让他过于操劳。于年幼者而言：爱他，就不应该不让他勤劳。至于忠，对上应该是施加正确的影响，对下应该是教导他。

【原文】14.8子曰："为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。"

【译文】孔子说："郑国发布政策法令，裨谌起草，世叔研究提供修改意见，外交官子羽增删修改，最后再由子产作文辞上的润色加工。"

【解读】文中的四个人是当时郑国的四位贤大夫，体现的是当时郑国制定政令时的严谨、认真和有序，更体现了这四个人的精诚团结与合作。

【原文】14.9或问子产，子曰："惠人也。"问子西，曰："彼哉彼哉！"问管仲，曰："人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。"

【译文】有人问子产是什么样的人，孔子说："是有恩于人的那样一个人。"问子西是什么样的人，孔子说："他呀！他呀！"问管仲是什么人，孔子说："人才啊。他剥夺了伯氏騈邑三百户的封地，弄得伯氏只好吃粗茶淡饭，但伯氏至死没有怨言。"

【解读】这一章记述孔子评价春秋时期子产、子西和管仲三位执政的人。对子产和管仲都给予了很高的评价。孔子的弟子子羔为政能够做到与管仲一样"罚而不怨"。孔子评价柴羔说："善为吏者树德，不善为吏者树怨。"（《淮南子》）康有为称赞管仲为"伟人"，孔子称赞管仲为"仁人"，都是赞扬他们持正守平，树德不树怨。

【原文】14.10子曰："贫而无怨难，富而无骄易。"

【译文】孔子说："贫穷但没有怨言很难做到，富有但不骄傲就很容易做到。"

【解读】物质上的贫富左右着人的精神和心灵，尤其是贫困威胁着生命生存的底线的时候，能够没有怨言，就需要具有极高的修养。贫困的时候，人是顾不了太多的，但人一旦富有的时候，就该讲求礼和精神修养了，所谓的富而好礼就是这个道理，因而富而无骄易。

【原文】14.11子曰："孟公绰（chuò）为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。"

【译文】孔子说："孟公绰做晋国氏赵魏的家臣能力是绰绰有余的，但却做不了縢薛这样小国的大夫。"

【解读】为什么能多大国诸卿的家臣却做不了小国的大夫呢？这就涉及到了人才的不同特点。所以，选用人才最重要的就是量才录用，用其所长。孟公绰这个人孔子认为他清心寡欲，却短于才干。

【原文】14.12子路问成人。子曰："若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。"曰："今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。"

【译文】子路问怎么样才能算成人。孔子说："像臧武仲那样的聪明明智，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐纹饰，也就可以算是成人了。"又进一步说："现在讲成人的人未必这样？见到好处就想到道义，遇到危急时刻肯于领受使命，长久处于穷困之中却不忘记平生所立的诺言，也可以说是成人了。"

【解读】此章是孔子的成人论。朱熹说："成人，犹言全人。言兼此四子之长，就能智足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外，则材全德备，浑然不见一善成名之迹，中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也亦成矣。"安德义《论语解读》将成人分为三个层次：圣之成人，君子之成人，士之成人。这里孔子谈论的是君子之成人和士之成人两个层次。我认为，此章所论成人之说，大意是指长成大人，也就是成熟之人的意思。人的生命成长是一个过程，成人应当是指相对成熟的这种情况。所谓的相对成熟，也就是对世界和人生有一个全面客观正确的认识的时候，换句话说就是人生观、世界观、价值观形成，就是成人。"三观"的形成，用今天的教育思想来说就需要生命的全面发展，德智体美的全面发展。再换一句话说，强调的是综合素质的提高。

【原文】14.13子问公叔文子于公明贾，曰："信乎，夫子不言，不笑，不取乎？"公明贾对曰："以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。"子曰："其然，岂其然乎？"

【译文】孔子向公明贾问公叔文子，说："真的吗，这位老先生不说、不笑、不索取吗？"公明贾回答说："告诉你这句话的人说错了。他是该说时说，所以别人不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不讨厌他笑；符合道义的财物他取要，所以别人不厌烦他取要。"孔子说："原来是这样，真是这样吗？"

【解读】公叔文子，名拔，卫国大夫，卫献公的孙子。公明贾，姓公明，名贾，卫国人，公叔文子的使臣。文中的意思提示我们在生活中言笑取要恰到好处，该说时说，不该说时不说；内心高兴才笑，不高兴不笑；取要符合道义，不符合道义不取要。这里既涉及适度、内心情感与外在表现一致的问题，有涉及到节制的问题。取的问题，能够符合道义还需要明。

【原文】14.14子曰："臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。"

【译文】孔子说："臧武仲凭据防城请求鲁国为他确立继承人，虽然说不是要挟国君，但我不相信。"

【解读】孔子对传闻的态度于此可见。

【原文】14.15子曰："晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。"

【译文】孔子说："晋文公诡诈而不正直，齐桓公正直但不诡诈。"

【解读】晋文公和齐桓公都是春秋五霸之一。晋文公，名重耳；齐桓公，名小白。

【原文】14.16子路曰："桓公杀公子纠，召（shào）忽死之，管仲不死。"曰："未仁乎？"子曰："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！"

【译文】子路说："'齐桓公杀了公子纠。召忽自杀而死，管仲却不死。'这是没仁德吧？"孔子说："齐桓公多次统一诸侯，不用武力，这是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德啊！"

【解读】公子纠，姓姜，名纠。齐桓公的哥哥。召忽,公子纠的师傅，也是家臣。看人不能仅凭一时一事断定，我想在孔子眼里齐桓公杀公子纠，管仲不死与"桓公九合诸侯，不以兵车"相比是小事，所以孔子认为管仲才是仁德的。我个人看管仲小事虽不忠，但大事上却不乏仁德。

【原文】14.17子贡曰："管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左妊矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。"

【译文】子贡说："管仲不是仁德的人吧？桓公杀公子纠，管仲不为主人去死，反而做了齐桓公的宰相。"孔子说："管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，统一匡正了天下，老百姓到现在还享受着它的好处。没有管仲，我们恐怕还要披头散发穿左开襟的衣服了。他怎么会像小老百姓那样守着小信小节，自杀在小山沟里也不让人知道呢。"

【解读】子贡与子路有同样的疑问，怀疑管仲的仁德。而孔子对管仲的认识则是从大处着眼，而不是拘泥于小事。可见，判断事物的性质，着眼处不同会有不同的结论。

【原文】14.18公叔文子之臣大夫僎（zhuàn)，与文子同升诸公。子闻之，曰："可以为'文'矣！"

【译文】公叔文子的家臣僎与公叔文子一同提升为卫国的大夫。孔子听说后说："公叔文子可以称为'文'了！"

【解读】公叔文子举荐自己的家臣做官，其气度、仁德与雅量，深受孔子赞誉。

【原文】14.19子言卫灵公之无道也。康子曰："夫如是，奚而不丧？"孔子曰："仲叔圉（yù）治宾客，祝鮀(tuó)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？

【译文】孔子说到卫灵公昏庸无道时，季康子说："既然是这样，卫国为什么不亡呢？"孔子说："因为他还有仲叔圉打理外交，祝鮀掌管祭祀，王孙贾指挥军队。像这样，他的国家怎么会亡呢？"

【解读】治国、治世少不了人才。

【原文】14.20子曰："其言之不怍，则为之也难。"

【译文】孔子说："一个人大言不惭，实践起来就很难了。"

【解读】本章说的是言与行的关系问题。安德义对这一段的解读很好——言与行的关系有言而不行，属于空言；言行不符，属于虚言；言先行后，属于谨言；行而始终不言，属于缄言或无言。沉默者金，开口者银，慎言者为最妙。荀子在《大略篇》中将言行用三者关系分为四类：口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

【原文】14.21陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰："陈恒弑其君，请讨之。"公曰："告夫三子。"孔子曰："以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：'告夫三子'者"。之三子告，不可。孔子曰："以吾从大夫之后，不敢不告也。"

【译文】齐国的陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴之后去朝廷，告诉鲁哀公说："陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。"鲁哀公说："告诉季孙、叔孙、孟孙三个人吧。"孔子说："因为我曾做过大夫，所以不敢不来报告。鲁哀公却说'你去告诉三位大夫吧'"。孔子告诉了三位大夫，却没有得到同意。孔子说："因为我曾做过大夫，所以不敢不来报告。"

【解读】这里我们可以注意到这样几个问题，一个是鲁哀公已经说了不算，社会已经失序；在一个孔子心中有着正义感；第三，体现孔子责任感，知其不可而为之。

【原文】14.22子路问事君，子曰："勿欺也，而犯之。"

【译文】子路问如何侍奉国君，孔子说："不要欺骗他，但可以当面劝谏他。"

【解读】生活中与领导相处，我们应该从这里得到启示。

【原文】14.23子曰："君子上达，小人下达。"

【译文】孔子说："君子进步提高，小人退步堕落。"

【解读】这一章我们可以理解为孔子谈论人的生命成长方向问题。君子与小人是两种类型的人，君子向上进步、发展、前进、成长，小人向下、堕落、退步。生命成长两个方向，两种结果，两类人生。

【原文】14.24子曰："古之学者为己，今之学者为人。"

【译文】孔子说："古人学习是为了修养自己，现在的人学习是为了向别人炫耀。"

【解读】古人学习是为了是自己的生命高贵，心灵富有，这是最本质的学习目的。现在的人学习有的是为了炫耀自己的知识，也有的是为了管理别人，但不是先管好自己。

【原文】14.25遽（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰："夫子何为？"对曰："夫子欲寡其过而未能也。"使者出，子曰："使乎使乎！"

【译文】卫国的蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子与使者坐在一起问道："老先生在做些什么？"使者回答说："老先生想要减少自己的过错却未能做到。"来访的使者走后，孔子说："好使者好使者呀！"

【解读】孔子周游列国到卫国的时候曾经住在蘧伯玉家，这是历史背景。孔子之所以夸赞使者，一方面是因为蘧伯玉寡其过的美德，更重要的是说使者能看到并赞美蘧伯玉。

【原文】14.26子曰："不在其位，不谋其政。" 曾子曰："君子思不出其位。"

【译文】孔子说："不在那个位置，就不考虑那方面的事情。"曾子说："君子考虑问题不超出自己的权力和职责的范围。"

【解读】"不在其位，不谋其政"可以从不同的角度去理解，一方面由于没有组织赋予的权力，就没有责任考虑这个职权的事情，另一方面因为没有权力，即使考虑这方面的事也没有机会得以实现。但有一个问题那就是，在其位，是可以某不在其位时的政的。这涉及到对后继者的培养问题。任何一个群体的发展理论上都应该是长久的，也就涉及到今天所说的持续发展问题，人活一辈子，工作岗位也就是30左右年，那么离开这个岗位集体就不发展了吗？回答一定是需要继续发展，那么，作为一个优秀的官员就应该考虑后续发展的问题。

【原文】14.27子曰："君子耻其言而过其行。"

【译文】孔子说："君子以说得多做得少为耻。"

【解读】这一章说的是言语与行为的关系问题。做人应该言行一致，夸夸其谈却不脚踏实地做事这是让人耻笑的事。

【原文】14.28子曰："君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也。"

【译文】孔子说："君子之道有三方面，我没能力做到。有仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人没有畏惧。"子贡说："这是老师讲他自己啊。"

【解读】仁智勇是儒家的三达德。孔子这样说，朱熹注评说是为了自责以免人。

【原文】14.29子贡方人，子曰："赐也贤乎哉，夫我则不暇。"

【译文】子贡非议别人，孔子说："子贡你真就比别人强吗，我就没有这样的闲功夫。"

【解读】显而易见是子贡话多了，孔子是批评他有些不务正业了。

【原文】14.30子曰："不患人之不己知，患其不能也。"

【译文】孔子说："不怕别人不知道自己，害怕自己能力不足。"

【解读】这一章给我们的启示就是，若想让更多的人知道、了解自己，就要主动学习本事，增长本领，大学生就业难就是因为本事不足。用实力来说话，让实力来证实自己，有实才有名，名实兼备才是正道，虚名是图不得的。

【原文】14.31子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"

【译文】孔子说："不事先怀疑别人欺诈，不随意猜测别人不忠信。但又能临事时觉察到别人的欺诈和不诚实，这不是贤人吗？"

【解读】孔子是敏锐和敏感的，同时又是心地善良的人。他感受到了一个仁厚的人，逢事之前不把人往坏处想，但却能在事情未发生之前，感受到危险的存在。生活中人们常说预感，大概与此相关。

【原文】14.32微生亩谓孔子曰："丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？"孔子曰："非敢为佞也，疾固也。"

【译文】微生亩对孔子说："你为什么这样到处奔波、忙忙碌碌、栖栖遑遑游说呢？不会是花言巧语蛊惑人心吧？"孔子说："我怎么敢花言巧语蛊惑人心，我只是痛恨那些顽固的当政者罢了。"

【解读】微生亩，姓微生，名亩，鲁国隐士。这一章反映了孔子到处游说的目的在于说服顽固的当政者采纳自己的政治主张。

【原文】14.33子曰："骥不称其力，称其德也。"

【译文】孔子说："千里马值得称道的不是它的力气，而是它的品德。"

【解读】无德者难能善终，有德者坐拥天下。

【原文】14.34或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"

【译文】有人说："用恩德来报答怨恨，怎么样？"孔子说："那该怎么报答恩德呢？还是用正直来报答怨恨，用恩德报答恩德吧。"

【解读】以德报怨的境界是最高的境界，但不是最好的。以直报怨是最好的境界，但不是最高的境界。

【原文】14.35子曰："莫我知也夫！"子贡曰："何为其莫知子也？"子曰："不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！"

【译文】孔子说："没有人理解我啊！"子贡说："怎么说没有人理解你呢？"孔子说："不抱怨天，不怪罪别人，下学人事向上通达真理，理解我的只有天吧！"

【解读】孔子是圣人，圣人也是人，也有无奈的时候。这里一方面反映了孔子的理想与现实的冲突，另一方面也反映了孔子的思想与人格境界的高远，高到很少能有人理解的的地步，即便这样孔子也能不怨天尤人。生活中怨天尤人是最要不得的，尤其是仕途中人。

【原文】14.36公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰："夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。"子曰："道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！"

【译文】公伯寮向季孙毁谤子路，子服景伯把这件事告诉了孔子，说："季孙他老人家已经被公伯寮给迷惑了，我有能力让公伯寮陈尸街头。"孔子说："道义能够得以实现，是命运；道义不能够实现，也是命运。公伯寮又能把命运怎么样呢！"

【解读】公伯寮，字子周。孔子的学生，做过季氏的家臣。子服景伯，名何，字伯"服"为谥号。鲁国大夫。看来公伯寮这个人不怎么样，子服景伯有些抱不平，孔子认为无需使用暴力，公伯寮不能怎么样。

【原文】14.37子曰："贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。" 子曰："作者七人矣。"

【译文】孔子说："贤德的人知道躲避乱世，其次躲避不好的环境，再其次躲避难看的脸色，再其次就是躲避不好的言语。"孔子说："这样做的有七个人了。"

【解读】我赞同安德义先生的看法，这是贤者避隐的四种方式，能避世就避世，不能避世就避地，不能避地就避人，不能避人就避言。目的就是要寻找一个好的生命成长环境。避隐是一种智慧的处世方式，智慧的人可以随机灵活应用。所谓的"惹不起还躲不起吗"，就是一个道理。这里的七人是指伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连七人。

【原文】14.38子路宿于石门，晨门曰："奚自？"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而为之者与？"

【译文】子路在石门过了一夜，清晨守城门的人说："你是从什么地方来的？"子路说："从孔子那里来的。"守门人说："就是那个明知行不通却还硬要去做的那个人吗？"

【解读】安德义解可为与为之间关系的四个层次：知其可为而不为，知其不可为而不为，知其可为而为之，知其不可为而为之。孔子知其不可而为之，是一个完美的理想主义者。看来这位门人是一位很高的隐士，他对孔子是非常了解的。

【原文】14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰："有心哉，击磬乎？"既而曰："鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。"子曰："果哉，末之难矣。"

【译文】孔子在卫国击磬有一个身背土筐的人路过孔子的门前，说："有心事啊，这个击磬的人。"仔细听了一会儿说："见识短浅，硁硁（kēng）的磬声里透着固执。好像是说没有人理解自己，自己知道就行了。水深的时候就穿着衣服过河，水浅的时候就撩起衣服过河。"孔子说："真坚决啊，没有什么可辩驳的了。"

【解读】言为心声，孔子击磬也是如此。荷蒉而过者更是高人，他听出了孔子的心声。体现了由知音到知心知人的这样一个过程。

【原文】14.40子张曰："书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？"子曰："何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。"

【译文】子张说："《尚书》说：殷高宗守孝，住在凶庐，三年不讲话。什么意思？"孔子说："何止是高宗，古人都这样。国君死了，百官各自管理好本职工作，听命于冢宰三年。"

【解读】说的是古人丧礼的礼制。

【原文】14.41子曰："上好礼，则民易使也。"

【译文】孔子说："领导喜欢礼制，老百姓就容易指使。"

【解读】礼就是道，是社会的秩序。大多数人都谨守正道，领导走正道，当然老百姓就好指使。

【原文】14.42子路问君子。子曰："修己以敬。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安人。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？"

【译文】子路问什么是君子。孔子说："修养自己恭谨从事。"子路说："这样就可以了吗？"孔子说："通过修养自己来安抚别人。"子路说："这样就够了吗？"孔子说："通过修养自己来安抚老百姓。修养自己安抚百姓，就连尧舜也难做到啊。"

【解读】孔子告诉子路君子的修养境界，由己到人再到百姓这样一个过程，不是所有的人都能做到的。

【原文】14.43原壤夷俟，子曰："幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。"以杖叩其胫。

【译文】原壤放肆地叉开两腿坐等孔子，孔子说："你小的时候就不谦逊敬长，长大后有无作为，老了还不死，真是祸害。"孔子用拐杖敲打原壤的腿。

【解读】原壤，鲁国人，孔子小的时候的朋友。想想小的时候一对两小无猜的朋友，若干年后再相见该是一个什么样的情形，又会有多大的差别呢？这里就给我们提供了这样一个场景，是时间改变了他们，还是自己改变了自己？

【原文】14.44阙党童子将命，或问之曰："益者与？"子曰："吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。"

【译文】阙党的少年向孔子传达使命，有人问孔子："这个少年求上进吗？"孔子说："我看见他占据大人的席位，和长辈并肩而行，不是求上进的人，而是急功近利的人。"

【解读】本章所指的童子失位，幼而无礼，当教。这让我想起了刚毕业的大学生，傲慢无礼，目中无人，与同志领导进餐不懂礼让的那种情境。

指日高升的意思？

指日高升，成语，作谓语，指很快就可升官。

旧时官场预祝之词。

出自：明·程登吉《幼学琼林·文臣》：“代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。

”解释指很快就可升官。

指日高升。

汉族传统寓意图案。

天官为中国神话传说中的赐福禄之神。

成语用法作谓语；用于官场预祝之词词语辨析相关成语：指腹为婚指桑说槐文子同升如日方升寓意图案指日即即日。

《韩愈送刘师服诗》：“还家虽阙短，指日亲晨餐”。

指日高升，意即不日升官。

纹饰构成天官指旨太阳，表明指日；鹤为一品鸟，蕴高官之意。

亦有的画一官吏，冠饰彩带，手持“指日高升”锦帛，神情得意。

求“白藋同心”的解释？

同学同时相同同样同意同年通道同情同城同感同居同级同类同福同班同胞同辈同伴同列同僚同病同步同侪同窗同党同路同等同调相同参考：含“同”字的成语二人同心比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜恩同再生恩：恩德。

比喻恩情极大，像使自己再生一样自厝同异〖解释〗指自找矛盾，互相不和。

众啄同音〖解释〗犹众口一词。

所有的人都说同样的话。

有福同享，有难同当〖解释〗幸福共同分享，苦难共同分担。

指患难与共，和衷共济。

有福同享，有祸同当〖解释〗指患难与共，和衷共济。

同“有福同享，有难同当”。

异涂同归〖解释〗通过不同的道路，到达同一个目的地。

比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

异路同归〖解释〗通过不同的道路，到达同一个目的地。

异口同韵〖解释〗指大家说得都一样。

同“异口同音”。

心同止水〖解释〗形容心境平静，毫无杂念。

同“心如止水”。

未可同日而语〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。

王子犯法，庶民同罪〖解释〗王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。

指王法对于王子、平民是一样的。

通同作弊〖解释〗作弊：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。

串通一起做坏事。

率土同庆〖解释〗犹言普天同庆。

天下的人或全国的人共同庆祝。

千里不同风，百里不同【出处】【解释】指各地各有各的风俗习惯。

【示例】【故事】毕力同心〖解释〗犹言齐心协力。

百口同声〖解释〗大家所说的都一样。

白藋同心〖解释〗犹言心如野草。

形容不羡荣华的品节。

众口同声大家所说的都一样众虎同心许多虎一条心做事。

比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。

与受同科行贿和受贿的人受到同等的处罚。

玉石同碎犹玉石俱焚。

玉石同沉比喻善恶一齐受害。

一心同体犹言同心同德。

易同反掌见“易如反掌”。

一民同俗谓使的思想风俗齐同。

一门同气谓同门兄弟。

一脉同气谓出于同源。

指同胞兄弟姐妹的亲密关系。

一口同音犹言众口一词。

一口同声犹一口同音。

熏莸同器熏：香草；莸：臭草。

香草与臭草收藏在同一容器内。

比喻好人与坏人共处。

熏莸不同器熏莸：香草和臭草。

比喻好和坏不能共处。

询谋佥同谓和商议的意见都一致。

行同能偶品行相同，才能相等。

行同狗豨豨：猪。

人的行为丑恶，如同猪狗一样。

形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。

亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。

行合趋同行为志趣相同。

协心同力见“协心戮力”。

小异大同小部分不同，大部分相同。

文子同升谓家臣奴仆与主人同居官职。

语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。

子闻之，曰：‘可以为文矣。

’” 未敢苟同不敢随便同意枉直同贯谓曲直不分。

同舟遇风比喻同遭逆境。

同舟共命比喻命运相同，利害一致。

同源异派见“同源异流”。

同源异流谓起始、发端相同而趋向、终结不同。

同源共流有同一源头、流向。

比喻同一，统一。

同浴讥裸在一起洗澡却讥笑别人赤身露体。

比喻自己跟别人有同样的问题，却以此而讥嘲别人。

同忧相救谓忧患相同者互相救助。

同音共律音律相同。

比喻关系密切。

同业相仇犹言同行是冤家。

形容同行业的人不易相处。

同休共戚亦作“同休等戚”。

①谓同欢乐共忧患。

形容关系密切，利害一致。

②偏指共患难。

同休等戚见“同休共戚”。

同心一意心志一致。

同心一力同“同心协力”。

同心一德同“同心同德”。

同心叶力同“同心协力”。

同心协济见“同心共济”。

同心协德同“同心同德”。

同心同德心：思想；德：信念。

指思想统一，信念一致。

同心僇力见“同心戮力”。

同心竭力同“同心毕力”。

同心合意同“同心一意”。

同心合德同“同心同德”。

同心合胆见“同心共胆”。

同心共济亦作“同心协济”。

谓齐心协力，克服困难。

同心共胆亦作“同心合胆”。

心志一致。

同心断金《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。

”后以“同心断金”形容心齐力量大。

同心敌忾同怀强烈的愤恨以对付敌人。

同心并力团结一致，共同努力。

同心毕力齐心尽力。

同文共规见“同文共轨”。

同堂兄弟同祖的兄弟，即堂兄弟。

同声相应同类的事物相互感应。

指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

同声相求谓志趣相同者互相吸引、聚合。

同声同气见“同声共气”。

同生共死生死与共，形容情谊极深。

同声共气比喻亲密无间，志趣相合。

同日而言同“同日而论”。

同日而论犹言相提并论。

同日而道同“同日而论”。

同气相求比喻志趣相同的人自然结合在一起。

同年而语犹言相提并论。

同年而校犹言相提并论。

同明相照谓二光相互映照而愈明。

比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。

同力协契犹言同心协力。

同利相死谓有共同利益，就能舍命相助。

同类相求谓物之同类者互相聚合。

同类相妒形容同类者不易相处。

同类相从谓物之同类者互相依从。

同归殊涂语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。

”原谓天下万事初虽异，然终究同归于一。

后泛指途径不同而结果相同。

同符合契比喻完全相合，完全相同。

同恶相助亦作“同恶相恤”。

谓对共同憎恶者，必相互援助以对付之。

同恶相恤见“同恶相助”。

同恶相党共为恶者相结为党。

同恶共济见“同恶相济”。

同德协力为同一目标而共同尽力。

同德同心见“同心同德”。

同垂不朽一同流传，永不磨灭。

同床共枕谓同床并头而眠。

多指夫妻生活。

同床各梦比喻共同生活或共做一事而各有打算。

同船合命比喻处境相同，利害相关。

同仇敌慨见“同仇敌忾”。

同尘合污谓行为同于流俗之人，合于污浊之世。

同敝相济犹同恶相济。

同胞共气喻指亲兄弟。

所见略同所持的见解大致相同。

殊致同归同“殊涂同归”。

殊涂同致犹殊途同归。

殊涂同会犹殊途同归。

殊涂同归语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。

”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。

”本谓由不同途径达到同一目的地。

后以喻采用不同方法得到相同结果。

树同拔异谓提倡相同的，排斥不同的。

殊路同归同“殊涂同归”。

殊方同致犹殊途同归。

视同一律同等看待。

誓同生死立誓同生共死。

形容十分密切，不可拆散。

视同秦越先秦时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。

后因称疏远隔膜、互不相关为“视同秦越”。

视同陌路见“视若路人”。

视同拱璧看作两手合抱的璧玉。

比喻十分珍贵。

上下同欲上下有共同的愿望，谓众心齐一。

上下同心上下一心。

赏同罚异谓奖赏和自己的意见相同的，惩罚和自己的意见不同的。

仁同一视犹言一视同仁。

人神同嫉见“人神共嫉”。

清浊同流清水和浊水一渠同流。

形容美丑、善恶混杂，好坏不分。

情同一家比喻情谊深厚，如同一家。

齐心同力见“齐心协力”。

弃同即异 ①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。

②丢掉共同之说而接近新奇之说。

溥天同庆遍天下的人一同欢庆。

判然不同判：显然的区别。

区分的清清楚楚，完全不一样。

牛骥同皂亦作“牛骥同槽”。

谓牛与千里马同槽而食。

比喻贤愚不分。

牛骥同槽见“牛骥同皂”。

名同实异名称相同，而实质不一样。

猫鼠同乳见“猫鼠同眠”。

猫鼠同处见“猫鼠同眠”。

连枝同气《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。

”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。

”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。

李郭同舟《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。

家世贫贱……乃游于洛阳。

始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。

后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。

林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。

”后因以“李郭同舟”、“李郭同船”比喻知已相处，不李郭同船见“李郭同舟”。

狼羊同饲比喻把坏人同好人一样对待。

迥乎不同见“迥然不同”。

交口同声犹言众口一词。

祸福同门谓祸福皆人自取。

胡越同舟犹言吴越同舟。

谓关系疏远者，同处危难则相互救助。

语本宋苏轼《大臣论下》：“故曰同舟而遇风，则胡越可使相救如左右手。

” 河同水密比喻彼此关系密切。

合胆同心犹言同心同德。

好恶不同爱好和憎恶各不相同。

形容人的志趣、志向和思想感情各异。

分甘同苦见“分甘共苦”。

分床同梦比喻虽所做之事不同，但打算一样。

伐异党同伐：，攻击。

指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。

恩同山岳犹恩重如山。

道同志合犹言道合志同。

道同义合犹言道合志同。

道同契合犹言道合志同。

道合志同谓彼此的志趣理想一致。

党同妒异犹言党同伐异。

操戈同室指兄弟相残或内部纷争。

不同流俗流俗：流行的习俗。

与世俗习气不同。

形容品德高尚。

不同戴天戴：加在头上或用头顶着。

不愿和仇敌在一个天底下并存。

形容仇恨极深不谋同辞指事前没有商量而意见完全一致。

冰炭不同炉比喻两种对立的事物不能同处。

比众不同与大家相比，大不一样。

本同末离本旨相同而途径不同。

白首同归归：归向、归宿。

一直到头发白了，志趣依然相投。

形容友谊长久，始终不渝。

后用“白首同归”，表示都是老人而同时去世。

八纮同轨指天下一统。

八纮，指八方极远之地。

共贯同条【解释】串在同一钱串上，长在同一枝条上。

比喻脉络连贯，事理相通。

一心同归齐心趋向同一目的。

一心同功同心协力，共赴事功。

同德一心指全心全意为共同目标努力。

一辞同轨犹众口一词。

同声一辞犹言众口一辞。

指大家说得都一样。

同然一辞犹异口同声。

志同道合道：途径。

志趣相同，意见一致。

与民同乐原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。

后泛指领导与众一起游乐，共享幸福。

与众不同跟大家不一样。

有福同享幸福来共同分离。

异口同声不同的嘴说出相同的话。

异曲同工工：细致，巧妙；异：不同的。

不同的曲调演得同样好。

比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。

异口同音不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。

异名同实名称不同，实质一样。

英雄所见略同所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。

英雄人物的见解基本相同同。

这是对意见相同的双方表示赞美的话。

异途同归通过不同的途径，到达同一个目的地。

一视同仁原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。

后多表示对人同样看待，不分厚薄。

一体同心一体：一个整体；同心：齐心。

比喻关系密切，共同一心。

一轨同风车轨相同，风俗一致。

比喻国家统一。

薰莸不同器薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。

香草和臭草不可以放在一个器物里。

薰莸同器薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。

香草和臭草放在一起。

比喻善恶同处，恶者掩善。

行同狗彘旧时指人，行为和猪狗一样。

协力同心心：思想；协：合。

团结一致，共同努力。

味同嚼蜡象吃醋一样，没有一点儿味。

形容语言或文章枯燥无味。

同舟敌国同舟共济的人成了敌人。

吴越同舟吴越：指吴国人和越国人。

比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

同甘共苦甘：甜。

共同享受幸福，共同担当艰苦。

同门异户名义一样，实质不同。

同病相怜怜：怜悯，同情。

比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。

同仇敌忾同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。

指全体一致痛恨敌人。

同恶相求坏人与坏人相互勾结。

同盘而食同吃一个盘中的食物。

形容兄弟之间骨肉情深。

同归于尽尽：完。

一起死亡或一同毁灭。

同心合力团结一致，共同努力。

同床异梦异：不同。

原指夫妇生活在一起，但感情不和。

比喻同做一件事而心里各有各的打算。

同学同时相同同样同意同年通道同情同城同感同居同级同类同福同班同胞同辈同伴同列同僚同病同步同侪同窗同党同路同等同调相同二人同心恩同再生自厝同异众啄同音有福同享，有难同当异涂同归异路同归异口同韵心同止水王子犯法，庶民同罪通同作弊率土同庆千里不同风，百里不同毕力同心百口同声白藋同心众口同声众虎同心与受同科玉石同碎玉石同沉一心同体易同反掌一民同俗一门同气一脉同气一口同音一口同声熏莸同器熏莸不同器询谋佥同行同能偶行同狗豨行合趋同协心同力小异大同文子同升未敢苟同枉直同贯同舟遇风同舟共命同源异派同源异流同源共流同浴讥裸同忧相救同业相仇同休共戚同休等戚同心一意同心一力同心一德同心叶力同心协济同心协德同心同德同心僇力同心竭力同心合意同心合德同心合胆同心共济同心共胆同心断金同心敌忾同心并力同心毕力同文共规同堂兄弟同声相应同声相求同声同气同生共死同声共气同日而言同日而论同日而道同气相求同年而语同年而校同明相照同力协契同利相死同类相求同类相妒同类相从同归殊涂同符合契同恶相助同恶相恤同恶相党同恶共济同德协力同德同心同垂不朽同床共枕同床各梦同船合命同仇敌慨同尘合污同敝相济......