欲人勿闻，莫若勿言的意思欲人勿闻，莫若勿言的故事详细解释及典故欲人勿闻，莫若勿言成语接龙、组词、近义词、反义词
- 欲人勿闻，莫若勿言
- 拼音: yù rén wù wén， mò ruò wù yán
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 闻：听见。想要别人不听见，不如自己不说。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
欲人勿闻，莫若勿言的意思解释及典故
儿童教育古诗，要想人不知除非己莫为？
儿童教育古诗，要想人不知除非己莫为这句古诗是出自于：汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
整句话的意思就是在这个世界上是没有不透风的强的，只要你做过的事情那么一定会留下蛛丝马迹的，如果想要任何人都不知道那么最好的选择方式就是永远不去做这件事情。
当你做了什么不好的事沾沾自喜时，以为没有人知道。可是你却不知道别人早就心知肚明，甚至私下里一直在讨论你做的事，就算表面上同你笑嘻嘻，心里早就对你避而远之了。因为清楚了你的为人，和表面是不一样的，那这种人就会让人觉得很做作，很恶心。所以要想让人不知道，除非你真的没有做。
非君子之道经典语录？
1. 若要人不知，除非己莫为。
想要别人不知道自己做的事情，除非自己不去做。因此，不想让别人知道的事情就不要去做。语见《汉书·枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书·苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”
2. 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
语见《格言联璧·接物》：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
3. 友如作画须求淡，邻有淳风不攘鸡。
前语出自《庄子·山木篇》：“君子之交淡如水。”清代翁照有诗句：“友如作画须求淡”。后语见《孟子·滕文公下》：“孟子曰：今有人日攘其邻人鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待宋年然后己。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。”淳风：敦厚古朴的风俗。攘：偷盗。
4. 小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。
黄鹂：黄莺。黄鹂语，隐喻家中的闲言碎语。荆花：指代家中兄弟。典出《醒世恒言·三孝廉让产立高名》有诗：“紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，家中莫听妇人言。”
5. 既耕亦已种，时还读我书。
语见（晋）陶渊明《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。”
6. 结交须胜己，似我不如无。
胜：超过。结交朋友，必须是超过我的人。同跟我一样的人交朋友还不如没有好。语意出《论语·学而第一》：“子曰：‘无友不如己者。’”不要跟不如自己的人交朋友。
7. 同君一席话，胜读十年书。
语见（明）许时泉《赤壁游》：“今夕月白风清，必有贤人来游赤壁之下，可并鱼与酒献之，求闻一夕之谈。却不道‘共君一夜话，胜读十年书’。”君：尊称对方。胜：超过。说与对方交谈时间虽短，但受益很多。
8. 水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
语见《大戴礼记·子张问入官》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”至清：清到极点。至察：过分精明。无徒：没有交往的人。两句意思是：水太清了，就不会有鱼来；人太精明了，就不会有人帮助你。
9. 痴人畏妇，贤女敬夫。
语见《金瓶梅词话》二十回：“自古痴人畏妇，贤女敬夫。”痴人：指无用的男人。贤女：贤惠的女子。无用的男人害怕妻子，贤惠的女人总是敬爱丈夫。
10. 妻财之念重，兄弟之情疏。
如果妻子和财产的观念太重，兄弟的感情就会疏远淡薄。
一、被伤害的君子更难自辩，因为颠覆名声的第一步，总是会破坏被颠覆者的基本信誉。既然基本信誉已被怀疑，自辩当然无效。“时至今日还在说谎!”这是一般民众对自辩者的“舆论”。——余秋雨《君子之道》
二、超常浓烈的友情，具有一种“不可承受之重”。不可承受却又承受了，按照物理规律和心理规律，必然会产生一种很大的不平衡，让人无法站稳。面对这种不平衡，就像面对一笔无法偿还的债务，只有两个办法，一是以服从来抵偿，而是以变脸来抵赖。——余秋雨《君子之道》
三、那么，我可以公布旅行的秘密了：让孤独者获得辽阔的空间，让忧郁者知道无限的道路。让年轻人向世间作一次艰辛的报到，让老年人向大地作一次隆重的告别。让文化在脚步间交融，让对峙在互访间和解。让深山美景不再独自迟暮，让书斋玄思不再自欺欺人。让荒草断碑再度激活文明，让古庙梵钟重新启迪凡心......那么，走吧。——余秋雨《君子之道》
四、如果拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福吗？——余秋雨《君子之道》
五、生存竞争，生存竞争，地球已经竞争得不适合生存了......——余秋雨《君子之道》
六、我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。——余秋雨《君子之道》
七、在我看来，人类社会从野蛮的丛林走向文明的平原，最大的变化时懂得了抬头仰望。一是仰望天地神明，二是仰望人间英杰。人们为第一种仰望建立了图腾，为第二种仰望建立了名誉。——余秋雨《君子之道》
八、你一定要走吗，失望的旅人？你说，这里锐眼太多，亢奋太多，夜话太多，怪笑太多，让你浑身感到不安全。你说，你要找一个夜风静静，鼾声轻轻，表情土拙，善意弥漫的所在。我说，别急，留一阵子吧。留下看看，看夜风能否吹熄夜话，土拙能否磨钝锐眼，鼾声能否盖过怪笑，善意能否控制亢奋？我说，也许能。你说，也许能，但自己已经没有这般时间和耐心。没有马，但你的披风飘起来了，你走得很快。直到你走得很远，我还在低声嘀咕：你一定要走吗，失望的旅人？你说，已经等了很久，等不到善意了。你不愿意诅咒，不愿意咆哮，不愿意随俗，只想消失。其实，我也多次想过消失。消失是容易的，也是必然的。像城头飘过的歌，像树上栖存的鸟，我们迟早都会消失——余秋雨《君子之道》
九、真是来到身边的“友情”是那么偶然。——余秋雨《君子之道》
十、君子三基本君子周而不比，小人比而不周。君子矜而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。——余秋雨《君子之道》
十一、谗夫处处都有，唯独在中国，特别神通广大；诽谤处处都有，唯独在中国，足以排山倒海；冤屈处处都有，唯独在中国，伤及精神主脉。——余秋雨《君子之道》
十二、中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。——余秋雨《君子之道》
十三、清淡交友，在具体表现是什么样的呢？未必经常相聚，未必海誓山盟，未必成群结队，未必书函频频。但偶尔一见，却满眼亲切，纵挥手而别，亦衣带留痕。——余秋雨《君子之道》
十四、所谓"礼之端"，就是礼的起点。为什么辞让能成为礼的起点？因为世界太拥挤，欲望太密集，纷争太容易。唯有后退一步，才会给他人留出空间。敬，也从后退一步开始。——余秋雨《君子之道》
十五、理解并没有那么重要。何必因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招。没有争议的行为，肯定不是创造。没有争议的人物，肯定不是创造者。——余秋雨《君子之道》
十六、天下害人的人，都有自己的直接理由，例如，争权、谋财、嫉妒、报复、逞强、发泄。突然有一个人，把害人的直接理由变成了间接理由，说是为了捍卫道义，那就有三分之一的可能，此人是伪君子。如果进一步，发现被害人没有反驳的机会，或者已经被此人制造的势头剥夺了反驳的可能，那么，三分之一的可能就上升到了三分之二。如果再进一步，发现此人在刻意把自己打扮成“英勇斗士”、“社会良心”，那么，所有的“可能”也就立即转化为“肯定”，也就是说，此人肯定是伪君子。这是因为，不管怎么闹腾，都掩盖不了一个最根本的原理：天下一切道义的最终本质，是普及善良，克己利人，减少伤害。号称捍卫道义的人均然违背了道义的所有本质，伪不伪？——余秋雨《君子之道》
十七、世事漠漠，恰如水墨，被人加浓，反失常态，由浓归淡，即返自然，便得泰然。——余秋雨《君子之道》
十八、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。——余秋雨《君子之道》
十九、不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。——余秋雨《君子之道》
二十、高谊无声，越无声，越入心。——余秋雨《君子之道》
二十一、你身上还剩几分“姑娘”？已滋长多少“国王”？每个人天天都在进行着这样的比例衡定。——余秋雨《君子之道》
二十二、天下真正的大名誉如高山大川、丽日惠风、隐现之间不会惹人苦恼。惹人苦恼的，无非是四周的低语、躲闪的眼神、时下的忌讳、如风的传闻······但这一切，全是嗡嗡如蚊、嘤嘤如蝇，来也无踪，去也无影。为它们而难过，枉为一个挺立的人。等着吧，不必很久，你就会为昨夜的叹息后悔，为今晨的眼泪羞愧。——余秋雨《君子之道》
二十三、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。第二，真正重大的名誉Www.GuaZe.Com瓜泽网，自己无能为力。第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。第四，更高一层修炼，排除“名执”“我执”。第五，面对他人受诬，应该仗义执言。——余秋雨《君子之道》
二十四、君子的本质：蹈仁义而弘大德。——余秋雨《君子之道》
二十五、用一系列的否定，来完成一种肯定，这种理论技巧，也可称之为“边缘裁切法”，或曰“划界确认法”，这种方法，在逻辑学上，是通过确认外延，来包围内涵。——余秋雨《君子之道》
二十六、儒家让君子和小人相邻咫尺，其实也为人们提供了自我修炼长途中的一个个岔道，让大家在岔道口一次次选择。然后，才说得上谁是君子。君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。设定错误答案的目的，不是为了让你选错，而是为了让你选对。——余秋雨《君子之道》
二十七、因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。没有尊严，世间便是一个烂泥塘。——余秋雨《君子之道》
二十八、蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。——余秋雨《君子之道》
二十九、君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。——余秋雨《君子之道》
三十、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。——余秋雨《君子之道》
三十一、千万不要对自己的智商有过高的判断。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人单纯的像个婴儿。天道无欺，大成无伪，自古以来一切巨匠胜业都直白坦然。人生不易又至易。只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。——余秋雨《君子之道》
三十二、善和爱是历史的结果。....善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。——余秋雨《君子之道》
言而无信非君子，反复无常真小人！做人要信守承诺，不要自己海口后又逃避！
欲人莫闻,莫若勿言;欲人莫知,莫若勿为。冷嘲热讽,充耳不闻;受尽委难,当够强大是什么意思？
要想别人听不到闲话碎语，那就干脆别说。
要想别人不知道(你干坏事)，那就不要去做坏事。
不听闲言碎语，只有受尽了委屈和困难，才会使人强大。
这则故事的教训：若为人不知，除非己莫为？
1、意思是要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。
2、出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
3、这句俗语在旧《增广贤文》中有收录。也是众所周知的语词。教子、教学生、教人犯等等，用得很多。说服力强，语词精练。但用时也要小心，用得不当，容易引起人反感。
要想人不知，除非己莫为。故事的典故出自哪里？
出处 汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
”
泰山之溜穿石全文？
原文：
臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。马方骇鼓而惊之，系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。
必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。
养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？
泰山之霤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而抓，据其未生，先其未形。
砻蹐底厉，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣原大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
若要人不知，除非己莫为的前面或后面几句是什么？
这句话出自 汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
”意为：要想人家不知道，除非自己不去做。
指干了坏事终究要暴露。
若要人不知，除非己莫为是出自哪里？
1【出自】：汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
”2【解释】：旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
【出自】：刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。
”【示例】：‘～’这份千百年私有制最沉重的遗产，风靡旧世界的腐朽人生哲学，在这里被打碎了。
◎《花城》1981年第3期
欲人勿闻，莫若勿言其他应用
组词
欲组词人组词勿组词闻组词莫组词若组词勿组词言组词笔顺笔画
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欲近义词人近义词勿近义词闻近义词莫近义词若近义词勿近义词言近义词反义词
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正接
言不及行言不及私言不践行言不及义言不尽意言不达意言不逮意言不二价言不诡随言不顾行言不顾行，行不顾言言不谙典言必信，行必果言必有物言必有中言不由中言不由衷言出法随言出祸从言出患入言出祸随言从计纳言从计听言从计行言传身教言差语错言多必失言多失实言多伤行言多伤幸言颠语倒言多语失言而不信言而无文，行之不远言而无信言而有信言发祸随言芳行洁言方行圆言归和好言过其实言高语低言归于好言寡尤，行寡悔言高旨远言归正传言和意顺言教身传言简义丰言简意该言简意赅言近旨远言近指远言狂意妄言论风生言类悬河言来语去言清行浊言人人殊言若悬河言是人非言事若神言十妄九言甚详明言三语四言听计从言提其耳言听计行言听计用言谈举止言谈林薮言听谋决言听事行言听行从言无不尽言无二价言无伦次言为心声言文行远言外之味言外之意言微旨远言无枝叶言行不贰言行不符言笑不苟言行抱一言行不一言信行果言行计从言行若一言行相符言行相副言行相顾言行相诡言行信果言笑嘻怡言行一致言笑自如言笑自若言语道断言有尽而意无穷言有尽而音意无穷言语妙天下言扬行举言与心违言犹在耳言约旨远言之不尽言之不文，行之不远言之不渝言之不预言者不知言之成理言者弗知言之过甚言重九鼎言之无文，行而不远言之无文，行之不远言之无物言者无意，听者有心言者无罪言者无罪，闻者足戒言之无罪，闻之足戒言中事隐言之有故言之有据言之有理言之者无罪，闻之者足以戒言者谆谆，听者藐藐言之有物言之有序言之凿凿言之谆谆，听之藐藐反接
饱暖生淫欲饱暖思淫欲饱食思淫欲惩忿窒欲骋耆奔欲骋嗜奔欲从心所欲澹泊寡欲耳目之欲禁情割欲极情纵欲克伐怨欲穷侈极欲清简寡欲清静寡欲清贫寡欲七情六欲穷奢极欲清心寡欲清心少欲适情任欲少私寡欲随心所欲上下同欲恬淡寡欲恬淡无欲纵情遂欲恣情纵欲纵情恣欲恣心所欲恣心纵欲参考资料：成语接龙查询：欲人勿闻，莫若勿言成语接龙新华字典汉语字典汉字组词